一、天津国拍以特殊方式迎接五周年华诞（论文文献综述）
答光明[1]（2020）在《蔡亮绘画及其历史语境研究》文中研究说明蔡亮是新中国培养的第一代油画家的优秀代表之一,作为油画家,蔡亮创作了《延安火炬》、《我要当红军》、《红军三大主力会师》等经典革命历史题材作品;作为美术教育家蔡亮以其自身的艺术实践和艺术理念影响了国内油画的发展,尤其是在革命历史画创作领域。作为新中国的美术工作者,蔡亮以及同时代艺术家共塑了二十世纪后半期的中国美术视觉系统。在以事件所标记的历史时空来看,这一代画家经历过建国前的战火;接受了社会主义教育;参与了社会主义建设时期、革命的“特殊时期”以及中国的改革开放时期。作为文化的表征,这一代艺术家的艺术创作深刻地反映了这个时代的社会变革;作为“经典图像”的输出者,时代的政治文化塑造了这一代人集体的意识形态与艺术思想,同时,他们以其艺术图像又引导了时代的文化走向。对于蔡亮的个案研究,首先在于其自身不同于同时代画家的独特艺术价值的剥离以及艺术线索的梳理;其次,通过蔡亮的个案研究得以“照见”那个时代的画家群体,以作品的转向追溯社会的文化导向,进而投射出时代的美术史叙事,乃至历史叙事的逻辑,而将作品、作者、时代三者关联下的整体性分析是本文对于蔡亮以及其所处特定时空下的历史语境研究的初衷。本文的章节设置是基于研究对象具体历史时空下的三段划分:中央美术学院时期、陕西时期以及浙江美术学院时期,这三个阶段的研究结构将以艺术社会学“场域”存在铺垫之上的作品分析同时涉及这三个场景先后转换的逻辑连续。第一部分“中央美院时期”的研究主要围绕蔡亮自身艺术语言体系以及创作思想的脉络承袭,同时,对于建国初期中央美院的学术体系组成以及这种存在对于蔡亮自身的影响将作为观察对象所存在的“场”而展开;第二部分重点在于“陕西时期”蔡亮的个人化造型语言以及历史画创作的风格形成研究,这一部分将作为论文重点展开,涉及蔡亮代表作的深入分析。其次,对于陕西美协生态的构成研究作为蔡亮艺术语言及自身存在的具体历史情境,这种关联还涉及到蔡亮对于陕西美术发展的影响;第三部分,“浙江美院时期”重点关注于蔡亮艺术转型的现实因素和时代背景,这其中同样存在着艺术体系的场景转换。这三个章节均以作品本身及变化为线索和切入点,同时关联各时期具体“艺术场”内力量构成与存在,这种平行结构基本构成了文章的主体。此外,对于蔡亮自身或者说蔡亮的艺术成就来说,美术史叙事对其某种程度上的“低估”或者蔡亮不同历史时期所处各自体系构建的现实遭遇同样将在蔡亮所处不同时期具体“场”的研究中加以解释。最后一章将以国家叙事的视角进一步阐释前文所涉及到的蔡亮作品及部分同时代艺术家创作中图像文本和艺术特征的观念存在,这一部分研究构筑艺术家所处时代的权力话语下的历史语境,并将个案的研究归置于一个大的“权力视角”以及“信仰空间”来观察,权力视角下的叙事逻辑以及具体的历史叙事逻辑将是蔡亮以及同时代艺术家所具备的时代特征的基本把握和事实存在,同时这也是以个案照见时代艺术家群体的具体反映。
侯燕[2]（2019）在《胡锦涛青年思想研究》文中指出青年,既是社会发展的推动力量,又是影响社会问题的不定因素。青年群体的发展方向与各种政治力量的走势存在一定内在联系,青年与青年问题也因此始终受到社会的关注。马克思主义者总是把世界的发展进步与青年的历史使命联系起来,满腔热情地寄希望于青年。中国共产党自成立之日起,就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年,把马克思主义青年思想与中国革命、建设和改革实践相结合,不断进行理论创新。由于曾从事共青团工作,胡锦涛对于青年和青年问题有着直观感受和深刻理解,他在继承毛泽东、邓小平和江泽民的青年思想的基础上,坚持从事关国家与民族前途命运的重大战略高度审视青年和青年问题,形成了一系列符合社会发展与青年变化时代特征的科学认识与判断,从而继承和丰富了马克思主义青年思想。但凡客观存在的事物,都有其内在规律性。任何科学思想形成和发展都与当时特定的历史背景密切相关,是社会发展的必然产物。在独特的实践历程中逐步形成和发展的胡锦涛青年思想,有着丰富的理论渊源和现实依据,也有其内在根基,其产生、形成、发展和成熟都遵循社会历史基本规律。改革开放翻开了中华民族艰苦奋斗、厚积薄发的新篇章,党领导全国人民以无限的智慧和热情投入这一波澜壮阔的伟大实践,奋力推进中国特色社会主义建设。在这一过程中,中国经济社会发生了深刻变化,青年自身的特征与需求也呈现出相应的时代气息。随之逐步形成和发展起来的胡锦涛青年思想,遵循马克思主义基本观点,坚持科学发展,强调以人为本,把青年发展与中国特色社会主义事业发展紧密联系在一起,注重以服务青年发展促进青年理想信念的形成与生力军作用的发挥,指引着当代青年与青年工作的发展方向。本研究通过对胡锦涛青年思想形成的理论渊源、现实基础以及形成发展过程进行回溯和梳理,阐述了胡锦涛青年思想的总体脉络和逻辑体系,探讨了胡锦涛青年思想在马克思主义青年思想中国化发展历程中的地位和作用,就如何以胡锦涛青年思想为指导,坚持服务发展,营造良好环境,提高青年素质,更好地为党和国家的各项事业提供人才保障进行了前瞻性分析。本研究认为,马克思恩格斯的青年思想、列宁斯大林的青年思想、毛泽东邓小平江泽民的青年思想以及中西方文化中的青年观点,是胡锦涛青年思想形成发展的理论和文化渊源;中国特色社会主义建设的伟大实践、党的青年工作面临的任务与挑战、胡锦涛自身成长和青年工作经历则构成了胡锦涛青年思想形成发展的现实依据。就其发展阶段来看,胡锦涛青年思想经历了由孕育到初步形成、再到不断丰富完善的过程,而这一过程始终与中国特色社会主义建设进程紧密相连。本研究也探讨了胡锦涛青年思想关于青年的地位和价值、青年的优势与不足、青年工作的旨归与要求等方面的基本观点,这些也恰恰构成了胡锦涛青年思想的立论基础。在总论其形成基础、发展阶段和基本出发点之后,本研究选取胡锦涛青年思想极具时代特征的政治视角、利益视角、人才视角、实践视角、全球视角等维度对其内容构成进行了分论。从坚持党的领导、以马克思主义群众观审视青年和青年问题,突出价值引领、以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引,实施科学发展、以科学发展观统领青年工作等方面论述了胡锦涛青年思想之政治视角;从为大局服务与为青年服务的一致性、寓引导教育于服务之中、着力服务青年的根本需求等方面讨论了胡锦涛青年思想之利益视角;从人才强国与青年人才培养、科教兴国与青年教育、社会环境与青年成长、执政能力与干部选拔等方面剖析了胡锦涛青年思想之人才视角;从火热社会实践中的无悔青春、党和国家需要青春力量、伟大时代召唤创业者等方面分析了胡锦涛青年思想之实践视角;从青年要努力拓展世界眼光、青年是和谐世界的重要建设者、加强各国青年之间的交流等方面阐述了胡锦涛青年思想之全球视角。最后,提出胡锦涛青年思想的现实启示,即坚持党的领导,准确把握青年脉搏,积极创造良好的社会环境,促进青年全面协调可持续发展;坚持以人为本,激发青年的主体自觉,充分发挥青年的主观能动性,搭建更为广阔的青年创新实践平台,引导青年为中国特色社会主义事业接续奋斗;坚持服务青年,注重青年的利益实现,增强服务青年的实效性,推进青年工作改革创新,牢牢把握青年工作的生命线。基于对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人类社会发展规律的认识,胡锦涛青年思想系统且全面地回答了关于青年的基本问题,既是马克思主义指导下的既有理论范畴,又是科学发展观战略思想不可或缺的组成部分。胡锦涛青年思想内容丰富、时代感强,不仅丰富与发展了马克思主义理论宝库,而且对深刻认识马克思主义一脉相承且与时俱进的理论体系及其科学品质,开拓青年工作的思路、方法、手段,增强青年工作的针对性和实效性,具有深远的借鉴意义。为了阐明胡锦涛青年思想对于开展青年工作的指导意义,本研究选取了多个案例,从某一角度或某一形式印证胡锦涛青年思想的实践价值。比如,以青年马克思主义者培养工程为例,简述了党和青年的特殊关系,突出了马克思主义理论指导对于青年发展的重要意义,就青年思想政治教育的有效路径进行了论述;以大学青年教师为例,从剖析职业获得感生成入手,对于如何立足青年的基本特征、遵从青年成长的客观规律、正确分析青年的实际状况、在服务中赢得青年进行了探讨;以高校共青团发展路向为例,就共青团如何通过深化改革凝聚青年人才、为中国特色社会主义建设提供人才支撑和智力保障进行了分析;以21世纪以来蓬勃发展的青年自组织为例,讨论了新时期青年社会实践主体的拓展形式,得到的基本结论是,自组织这一随着时代发展应运而生的组织形式对于青年参与社会、投身实践具有一定的积极意义和价值,但也存在着局限性,需要在实践中贴近青年、创新思路,充分发挥青年群体的主体作用,积极引领青年成长发展;以孔子学院的形成发展为例,简析青年国际交流状况,以此说明青年拓展世界眼光的重大意义,并印证青年对于促进国际交流、树立国际形象、提升国家“软实力”的积极作用。站在新的历史时期分析青年和青年工作,不难看到胡锦涛青年思想严谨而科学的理论品质及重大而深刻的时代价值。当今世界政治、经济形势正在发生深刻复杂的变化,国际青年争夺战愈演愈烈,党的青年工作也面临各种新情况与新挑战,但综观国际国内大势,中国发展仍处于大有可为的重要战略机遇期。胡锦涛深刻指出,未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造。当代中国青年的历史使命与青年运动的主题,在根本上与全国各族人民共同的奋斗目标完全一致,就是要实现中华民族的伟大复兴。处在全面建成小康社会的决胜时期,从进一步巩固中国共产党的执政地位、实现中华民族伟大复兴的历史使命出发,全面梳理、分析胡锦涛青年思想对青年工作的指导价值和实践成效,对于引领当代中国青年自觉担负起实现“两个一百年”的历史责任,投身全面建设社会主义现代化国家伟大征程,无疑具有重要的实践参考与指导价值。
李新铭[3]（2017）在《缅甸华人商会研究（20世纪初至60年代初）》文中研究表明本论文以缅甸华人商会作为研究对象,具体地讨论从20世纪初到60年代初,在祖籍地中国和缅甸社会的发展脉络下,缅甸华人商会成立的背景、经过及其发展状况,并探讨在不同的历史阶段,华人商会所面临的挑战和其在运作、功能等方面表现出的特点。缅甸华人商会的发展史,既是商人自身整合和社会、政治参与的写照,也蕴含着中缅两国历史变迁与转型的复杂变量。华人移居缅甸自古有陆路和海路两种途径,两者分别被称之为“翻山华侨”和“渡海华侨”。前者构成当今缅甸云南华人之主体,其早期移民活动与传统中缅贸易的发展密切相关;后者构成了当今缅甸闽粤籍华人之主体,其成规模的移民活动则始于19世纪中叶英国对缅甸的殖民活动。至20世纪初,缅甸华人社会的人口规模不断扩大,经济实力不断增强。在同一时期,晚清政府日益重视侨务,对外遣使设领,保护和争取华人及其资本,并积极呼吁或参与南洋各地华人商会的创办。在此背景下,缅甸华人的“缅甸中华商务总会”和“缅甸华侨兴商总会”应运而生,并发展为缅华社会两个最具影响力的商人组织。华人商会建立起了具有细密性和完整性的章程,形成了科层化的组织架构,而且,在制度化的运作之下,商会的收入有了制度化来源保障,其开支去向亦有合理规章安排。商会作为一个超帮派的社会组织,成为整合包括华商在内的华人社会的对话和沟通平台。在二战前,华人商会在华商的工商业经营中发挥重要作用,是华人民间商事纠纷调处的重要机构。华人商会的功能不止局限于经济领域,其影响力也扩展到更为广泛的政治和社会领域中,成为华人社会的领导机构,在缅甸华人的政治、经济、社会等多个领域扮演重要角色。1942年,日本侵缅是缅华社会的浩劫,华人商会被迫解散。从1945年至1948年初,在英国继续殖民统治的三年期间,华人社会进入恢复阶段,华文报刊、华校及华人社团等纷纷复办,商会与各类华人工商业社团也在此一时期重建。商会在复办后,在组织机构与人员安排等方面进行调整,使其运作更为规范化。二战后,缅甸华人同东南亚其他国家华人一样,历经剧烈的社会变迁。在上世纪四十年代末,缅甸的独立和中国的新生,使缅华社会在很短时间内面临居住国和祖籍国两个方面剧烈的政治变动,这也使华人商会面临着巨大挑战。一方面,在1948年1月,缅甸获得独立,进入了自由同盟执政时期（1948年-1962年）。在这一时期,缅甸政府推行以“缅人化”为核心的民族主义路线,缅甸对外侨的各项政策,因而带有浓厚的民族主义色彩。面对缅甸独立后生存环境变化的挑战,商会加强了与缅甸主流社会的良好政治关系,并以华社代表机构的姿态有限度地参与到居住国的政治生活中,以此维护华社的经济利益。在政治层面之外,商会在缅华社会发挥的功能又有其稳定的一面,一如二战之前,商会依然发挥着多样化的功能,与华人的政治、经济及社会生活紧密相连。另一方面,战后中国政治的剧烈变迁,使商会陷入对中国政治取向的认同纷争之中。尤其在新中国成立后,国共两党在缅华社会的统战争夺,使商会面临政治立场的选择。作为华社的最高领导机构,商会对中国政治的立场影响着华社政治立场的整体走向。在经过激烈争夺后,商会内部的进步力量占据了主导。商会选择站在新生中国一边,成为了缅华社会进步力量的代表。在自由同盟时期,华人商会政治取向的选择,引导了华人社会的发展方向。商会成为宣传和维护新中国形象,以及推动中国政府侨务工作的有力支持者。
尹涛[4]（2014）在《叶青思想批判》文中指出叶青出身于一个世代务农家庭。于1920年去法国留学,1926年从苏联回国后参加国民大革命。从他留学法国到在国民革命中支持1926年底国民党中央和各省区联席会议的决定为止,是他思想的早期阶段。在此期间,他同情工人,加入共产党,走上宣传马克思主义之路。他以马克思主义理论揭露主要资本主义国家的统治状况,分析世界和中国的革命形势,批判无政府主义和国家主义派,宣传旅法华人的反帝运动,为中国革命做了一些工作。从支持1926年底国民党中央和各省区联席会议的决定,到1936年10月脱离中共外围组织辛垦书店为止,这个阶段对叶青来说是一个特殊,或者说转变时期。在此时期,他主要的工作是进行哲学研究。而他的哲学观点,包括他的整个理论主张,具有两面性。一方面他在中共革命队伍的外围,继续宣传马克思主义,另一方面,又在哲学上从唯物主义转向物心综合论,并和中共理论宣传者展开论战。在研究哲学和进行论战的同时,他也对当时的各种思想文化问题,以及主要思想文化的代表人物进行了研究或批评。重要的是,随着时移世变,他的思想出现了一些对中共不利而逐渐偏向国民党的变化。1936年10月叶青脱离中共方面后,很快加入国民党方面,变为国民党的理论家和反共专家。于是,大力阐扬三民主义成为他的主要工作。他对三民主义从研究方法到内容等各方面提出了一系列看法。这些看法与国民党的主流观点有所不同。有些看法,如将物心综合论解释为三民主义的哲学基础等,具有一定的马克思主义色彩。与之前他站在中共的立场,突出三民主义与“三大政策”的联系及革命性的观点不同,他着力论证三民主义是完美无缺的理论,比中共的马克思主义理论,比当时的其它所有理论都优越,更适合中国国情,以借此论证国民党一党专政的合理性。在1936年离开辛垦书店,并很快加入国民党方面,成为国民党的理论家和反共专家之后,叶青通过发表文章和出版着作等各种方式,对中共的革命理论主张进行比较全面和系统的大力批判。而他批判的主旨,是维护国民党的一党专政。在叶青对中共的革命理论主张和实践进行批判的同时,中共也对他的有关理论和主张进行了批判。中共对他的批判,主要集中在对他的三民主义理论主张和他在国共和谈问题上的立场的批判上。中共不但对他多次批判,还将他列入1949年1月公布的战犯名单之中。到台湾后,叶青通过各种方式继续为国民党的一党专政大力进行理论宣传,特别是反共宣传活动,直到离世。他去世后,台湾有关方面给予他较高的评价,并用“革命理论家”来概括他的一生。这与国内大陆方面目前对他的否定性评价,显然如天差地别。就他的一生来看,具体来说,他早期宣传马克思主义理论,为中国革命作了一些工作。后来他在中共外围组织辛垦书店前后的一段时间内,虽然继续宣传马克思主义理论,但他的思想理论已经具有两面性。自1936年10月,离开辛垦书店,并很快加入国民党方面起,他就一直为国民党进行理论宣传工作。他一方面宣传三民主义,一方面反对中共的革命理论主张。总体上来讲,他则是一个国民党的意识形态专家。而国民党的意识形态是一种失败的意识形态。这也就注定了,叶青是一个失败的国民党意识形态专家。
张媛[5]（2014）在《媒介、地理与认同：中国西南地区少数民族国家认同的形成与变迁》文中研究表明本文以认同的传播理论为基本理论视角,通过对西南地区少数民族大众媒介使用和国家认同的问卷调研来分析少数民族国家认同形成的传播动力机制,探讨大众传播如何与人际传播相结合共同作用并影响着西南地区少数民族国家认同的形成与变迁。后现代国家的认同的多样性影响着少数民族国家认同研究从本质主义向建构主义的理论转向,因此本文在借鉴赫克特所提出的“认同的传播理论”基础上,结合安德森所提出的“想象共同体”的观点,从大众传媒建构后现代国家的想象基础的角度切入。国家认同由地理、政治、文化和符号等要素构成,受到社会、地理、信息传播等层面的因素的影响。从清朝末期到新中国成立,“中国人”概念内涵的不断变化也影响着少数民族对于国家认同的边界的形成,西南地区少数民族国家认同的形成也经历了从族群到国家的变迁,基于原生情感的国家认同在大众媒介和人际传播的互动影响之下得到不断的强化。本文的重点部分是对西南地区少数民族媒介使用与国家认同感知的关联性分析,从受众差异、收视时间、收视状态、收视内容、地区（民族）差异等不同角度入手,结合不同的变量从各个角度来分析这些变量对少数民族国家认同的影响。经过分析得出了以下结论：①年龄和文化程度成为影响少数民族媒介接触的关键变量,而少数民族受众的媒介接触与其国家认同感之间存在较强关联性。②在媒介内容的选择上,性别差异导致了内容偏好上的差异,但是文化程度的差异与内容偏好关联不大。③电视和网络媒体的普及率的提升以及广播等传统媒体影响力的下降,使得必须关注电视和网络对于少数民族国家认同的涵化作用。④少数民族媒体作为不可忽视的大众传媒,其在少数民族国家认同感的塑造中也起到一定的辅助作用。⑤媒介接触状态决定了人际传播在少数民族国家认同塑造中的重要影响力。⑥不同的少数民族地区之间的地理环境差异,影响了少数民族媒介使用和国家认同感的塑造。全文共分五章,第一章为绪论,主要说明本文的研究对象、研究方法与基本框架以及基本概念的界定和以往研究的梳理。第二章到第四章是论文的主体部分,分别探讨了：国家认同的想象基础以及影响因素；少数民族国家认同从族群到国家的变迁以及认同边界的形成；媒介使用与少数民族国家认同的关联分析。第五章作为结语对传播与国家认同关系进行再思考。随着大众传播的全球化以及少数民族人口的流动,尤其是身处在中国特殊的社会转型时代,少数民族个体与外界在交流的过程中生活方式和价值观发生着不断的冲突与变化。由于大众传播媒介在少数民族个体获取信息的过程中扮演重要的中介角色,个体对于客观世界的认知因此更加依赖于非直接的信息。只有通过大众传媒努力获取各民族对于国家和政府的认可,才能有助于国家的统一和发展,才能有助于政府统治的合法性维系。正是在此意义上,少数民族的国家认同问题的重要性得以凸显。
邓天玉[6]（2013）在《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》文中研究表明本博士学位论文《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》,主要是通过对邢先生在《光明日报》国学版上发表的系列国学视角语法文章进行精细阅评,从而达到总结和阐释邢先生三维学术思想的目的。笔者选择这一论题的原因有三：第一,截至到2012年12月31日,邢先生已发表489篇文章,其中《中国语文》29篇,《光明日报》19篇：主编、参着与独着了51本书,其中个人独着21本。3本独着《语法问题发掘集》、《汉语语法学》、《汉语复句研究》已分别荣获了全国高等学校人文社会科学研究优秀成果一等奖。由于邢先生文章多,篇幅长,信息量大,笔者学力及能力有限,所以只选取了邢先生研究领域里的一个侧面——国学视角,进行“以小见大”,“以点带面”式的研究。第二,邢先生发表在《光明日报》国学版上的国学视角语法文章,都是邢先生70岁以后研究相当成熟的代表之作。这些文章都涉及到了语法学,有的直接与语法结合,有的涉及得少些,但都与语法相关。通过对这些“短小精悍、简明扼要”的国学语法小文章的深入阐释,可以破译和发现邢先生是如何将国学与语言学结合起来进行研究的。第三,笔者通过对邢先生发表在《光明日报》国学版上的12篇国学视角语法文章和3篇不在国学版上发表但与国学紧密相关的语法文章的精细体察,发现：邢先生这些文章的构架都是由三大思想维度来支撑的,即邢先生的语法思想、国学思想和传授学思想。因此,本博士学位论文在结构上分为上编、下编和附注三大部分。上编是笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论,对邢先生的12篇国学视角语法文章进行解读和阐释。笔者的每篇评论不是“面面俱到”,而是选取一个“突出亮点”,进行深入挖掘,力求将邢先生的特色阐释得比较全面,从而发掘出邢先生做研究的奥秘。具体从小句审解、用词辨察、结构组配、特异说法等四个方面展开：（一）小句审解：主要对《“人定胜天”一语话今古》、《漫话“有所不为”》和《大器晚成和厚积薄发》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对小句“人定胜天”、“有所不为”、“大器晚成”和“厚积薄发”进行研究分析时,研究的重点各不相同,“人定胜天”侧重于古今辩证思维的审解；“有所不为”侧重于对语言事实的关注与尊重；“大器晚成和厚积薄发”侧重于对语言应用的指导。（二）用词辨察：主要对《“救火”一词说古道今》、《说广数》、《“诞辰”古今演化辨察》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对词“救火”、“四”、“八”、“诞辰”进行研究传授时,传授的方式各不相同,对“救火”一词,在传授过程中注重充分设问的引导；对广数“四”和“八”,在传授过程中注重数字文化的讲解；对“诞辰”一词,在传授过程中注重传授艺术的锤炼。（三）结构组配：主要对《“X以上”纵横谈》、《“十来年”义辨》、《“生”、“死”与“前”的组合》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对结构“X以上”、“十来年”、“生前”、“死前”进行研究挖掘时,挖掘的方法各不相同,对结构“X以上”,挖掘的方法是探讨、发掘和思索；对结构“十来年”挖掘的方法是不懈地追踪；对结构“生前”、“死前”挖掘的方法是表里值小三角。（四）特异说法：主要是对《俚俗化北味说法“一+名”》、《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》、《“起去”的普方古检视》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对特异说法“一+名”、“先生”与女性学人、“起去”进行研究验察时,验察的角度各不相同,对特异说法“一+名”,验察的角度侧重于语法格式的文化视角；对特异说法“先生”与女性学人,验察的角度延伸到了时间、空间、地域、文化、效果、应用实践等多个视野；对特异说法“起去”,验察的角度侧重于普方古大三角的视角。下编是在上编具体研究的基础上,提炼总结出的三维理论。笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论、国学理论和传授学理论,对邢先生的三维学术思想进行细化。在进行阐释细化的过程中,笔者又列举了邢先生的大量研究实例,进行事实论证,力求让读者“看得懂、用得上、信得过”。具体从语法思想、国学思想和传授学思想三个方面展开：（一）邢先生的语法思想：笔者通过对邢先生研究历程的深入考察,总括出了邢先生的七大语法理论,如“小句中枢说”、“句管控”、“两个三角”、“三个充分”、“动词核心名词赋格”、“语表趋简语义兼容”、“词性判定法”等。（二）邢先生的国学思想：笔者通过对上编12篇国学视角语法文章的精细评说,以及对下编直接反映邢先生国学思想的3篇重要文章《重视语言研究的“向”和“根”》、《国学精魂与现代语学》、《“国学”与“新国学”》的深入研究,发现邢先生具有“儒道合一”的国学思想。其儒家思想表现为：天下情怀和力行意识；其道家思想表现为：人法自然和逆向思维。（三）邢先生的传授学思想：笔者选取了邢先生经典的教育语录“治学之道学风先导”、“抬头是山路在脚下”、“让学生永远站在问号的起跑点上”和“亦师亦友志在高山”进行了深入的剖析与阐释,发现邢先生的这四条语录,在中西方的教育理论和教育实践里都可以找到类似的证据,因此,这四条语录可以堪称为现代经典教育观,值得大力推介。《孟子·万章下》：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”附注是笔者在三年攻博期间,围绕邢先生的学术和人生,发表地个人拙见。尽管笔者功力肤浅,但钻劲较足,10篇文章分别从不同的视角,来观察、研究、探讨、追踪、验察邢先生的为人为文,尽力使得上下编关于邢先生学术思想的阐释更为准确,更为丰满。如果说上编是邢先生三维学术思想的引领,那么,下编则是邢先生三维学术思想的细化。如果说上下编是研究邢先生三维学术思想的话,那么,附注则是研究邢先生的学术人生。本博士学位论文将学术思想和学术人生结合研究,力求达到“知人论世”、“文人合一”的境界。写作本文,基于一个朴素的追求：中国要跟世界接轨,要在与世界对话过程中听到自己的声音,语言学研究也必须重视总结自己的东西,更好地认识自己。
邱少明[7]（2011）在《民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）》文中研究指明本论文之所以要研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年），其目标诉求和价值意蕴表征以下五点：第一，通过研究民国马克思主义经典着作翻译史，我们能够洞悉马克思主义是薪火相传的，因为它透显了人类社会历史演进的普遍规律。在半殖民地半封建社会，灾难深重的中国人民苦闷彷徨，迫切需要马克思主义这门新科学。马克思主义经典着作当时在中国被摘译、节译、全译、出版、传播是不可避免的。毋庸置疑，颠扑不破的马克主义在中国是历史的选择，是人民的选择。第二，通过研究民国马克思主义经典着作的翻译史，我们可以看出马克思主义是如何一步一步中国化、大众化、群众化和民间化的，这为我们今天推进马克思主义中国化、时代化和大众化提供有益的历史鉴戒。第三，通过研究民国马克思主义经典着作翻译史，我们可以察觉译者的政治意图、翻译主旨和学术风格，体悟他们是如何追求马克思主义和信仰马克思主义，为今天的马克思主义译介者提供启示，即我们需要要继承和弘扬他们的优良传统。第四，通过研究民国马克思主义经典着作史，我们可以从翻译学视角考量，民国马克思主义经典着作的译者留下哪些宝贵翻译经验，比如他们的文本选择、翻译理念、所用术语、表述技巧等，其中的得与失，成功与不足，为我们当下乃至以后的翻译提供有益的历史鉴戒。第五，迄今为止，国内还没有一本专门研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）的着作，只是一些专着、论文、报告等论述、提及这方面的内容。因此，本论文研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年），具有填补空白的意义。翻译史属史学范畴。“民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）”乃严格遵循史学研究的编年体例进行分期研究，乃对民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）进行史学考证、史学阐述、史学析论、史学实践的全面系统深入研究。“民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）”，共分成前后相继的三个历史时期。第一，南京临时政府时期（1912年）；第二，北洋军阀统治时期（1912至1928年）；第三，南京国民政府统治时期（1927至1949年）。由于讲民国马克思主义经典着作翻译史，必须先提及晚清的翻译，所以本论文第一章首先述论晚清翻译概况。第二、三章分别讲南京临时政府时期（1912年）和北洋军阀统治时期（1912至1928年）。因为南京国民政府统治时期（1927至1949年）是22年，于这一历史时期，无论共产党人士还是其他党派人士，对于马克思主义经典着作翻译均相当重视，翻译成果非常之多，因而在编排上，将其划分为上、中、下三章，即分别为第四、五、六三章。第七章通章是论，分析马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化的相互关联。第八章为结语。最后还有三个附录，附录材料或属珍贵史料或系学术前沿，有助于读者对马克思主义经典着作翻译有一个深广内蕴的洞察和纵横向度的思索。第一章绪论，先讲缘起：晚清马克思主义经典着作翻译总体概貌，晚清马克思主义经典着作翻译，晚清马克思主义经典着作翻译多维考量。中文报刊首次正式出现马克思恩格斯之名并翻译马克思主义，肇始于1899年（清光绪二十五年）2月下旬的第一百二十二号的《万国公报》（由沪广交学会出版）中，这一号登载了由李提摩太摘译、我国教士蔡尔康纂述的《大同学第一章·今世景象》，其中用一百余字的篇幅介绍了马克思及其关于资本的学说。晚清时我国的马克主义译介的诱因具有政治、经济和文化三重维度。晚清马克思主义经典着作翻译仅仅为摘译和节译，而且错讹较多，但是有助于国人接触和认知马克思主义。再讲民国史分期，本人是依据中国社科院近代史所研究员杨天石的分法。接着进行马克思主义经典着作厘定和马克思主义经典作家厘定以及经典作家的经典着作厘定。最后进行“翻译史”释义：“翻译史”的性质和特征，“翻译史”的对象和方法，“翻译史”的旨趣和意义，“翻译史”的掘进和创新，文献综述。关于创新，本人认为，首先，欲创新必须温史；其次，欲创新必须“论从史出”；再次，欲创新必须多维思维；最后，欲创新必须实践。在南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译（1912年）这一章，首先阐述这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，包括《泰西民法志》情况和《共产党宣言》的翻译。不过，众所周知，南京临时政府时期仅仅3个月，时间非常之短，众多理论翻译者这时都只顾侧耳倾听民国刚建时的隆隆政治惊雷，同时还在观察、思考、比较和观望之中，所以，这一历史时期马克思主义经典着作译介和研究的成果相对较少。第三章是北洋军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1912至1928年），该章内容如下：1、袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译（1912至1916年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌以及这一历史时期《共产党宣言》的翻译。2、皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1916至1920年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译的多维考量。3、直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1920至1924年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。4、奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1924至1928年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。1920年的8月22日，上海社会主义研究社将《共产党宣言》中译本当成社会主义研究小丛书的首种正式出版发行面世。《资本论》最早的部分中译文，是1920年10月上海出版的《国民》月刊第2卷第3号刊载的一篇署名费觉天译的《资本论自叙》。1921年7月中国共产党成立，我党对于马克思主义经典着作的译介和传播工作特别重视。于此时期，我党培养了一大批工人阶级进步知识分子与马克思主义理论专家、翻译家，像李大钊、陈独秀、瞿秋白……他们为马克思主义经典着作的译介和传播工作作出了巨大贡献。尤其是陈望道于1920年8月出版了翻译的《共产党宣言》全译本，掀起了社会主义和马克思主义在我国进步知识分子中间的传播热潮，具有相当深远的影响。南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（上）这一章，内容安排的是第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1927—1937），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。“大革命”惨痛失败后，以毛泽东为代表的中国共产党人，毅然开展独立的武装革命，脚踏实地从中国的具体实际出发，求索中国式革命发展道路。这一深刻转换表明，中国共产党人不仅否定了国共关系中的右倾投降主义，而且正式开始拒斥唯书（马列经典）唯上（共产国际）的教条主义。在该阶段，苏俄替换日本成为马克思主义经典着作译介的主渠道，俄文版马克思恩格斯经典被大量地译成汉语，主要包括：《社会主义从空想到科学的发展》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》、《工资、价格和利润》、《家庭、私有制和国家的起源》、《费尔巴哈论》（即《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》简称）、《政治经济学批判》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》（节译）等等。尤须指出的是，1930年中国共产党成立后的第一个《共产党宣言》全译本正式出版（译者华岗），《资本论》亦有4个译本。南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（中）这一章，首先讲抗日战争时期马克思主义经典着作翻译（1937至1945年），接着讲抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的多维考量。抗日战争时期的延安既为中共中央领导抗日战争的圣地，亦是译介传播马克思主义经典着作工作的中枢。当时在国统区和日占区，我党依托秘密的组织系统，坚持组织领导马克思主义经典着作的编译、出版、发行及传播工作。当时的上海，是我党出版发行的重点地区。比如，读书生活出版社于1938年出版发行了郭大力和王亚南翻译的3卷本《资本论》，同一年还出版发行了《中国问题评论集》（由沪珠林书店出版）、马恩合撰的《德意志意识形态》（上海言行出版社出版，译者郭沫若）及《马恩科学的文学论》。但囿于当时环境，抗日战争时期还无力将所有马克思主义经典着作全部翻译，并且翻译时经常出现乱删情况，导致质量上的欠缺和读者的精准理解。比如：第一，随意删节，导致了译文谬误。马列原文，只出节本时应把删节之处向读者讲清，否则会造成读者误读。第二，存在着过多的摘译，以应急需，但读者不能理解全貌和掌握全文精神实质。第三，一些转述不准确，比较断章取义。第四，翻译过程中有时随意加入自己的理解。在翻译时，一些译者有时不遵照原文，而加入自己感想的现象，从而影响了中译本的质量。第六章是南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（下），该章内容如下：1、国共协商时期马克思主义经典着作翻译（1945至1946年）。2、第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1946至1949年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。解放战争时期，我国很多地区的出版发行机构均陆续出版发行过一些马克思主义经典着作，然而，出版、发行及传播的工作是以各大解放区为基本阵地，像延安解放社在短短的几年间出版发行了一大批马克思主义经典着作的中译本。第七章是马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化，该章内容如下：1、马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化，包括何谓马克思主义中国化，民国时期马克思主义中国化的脉络梳理，马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化。2、马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化，包括何谓马克思主义时代化，马克思主义经典着作的翻译与马克思主义时代化。3、马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化，包括何谓马克思主义大众化，民国时期马克思主义大众化的脉络梳理，马克思主义大众化的基本诉求，大众化是坚持和发展马克思主义的必然要求，马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化。第八章结语，在学理层面总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”的基本规律，总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”的理论运思的基本脉络，总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”现实启示的基本视角。本文还设计了三个附录。附录1《建国后马克思主义经典着作的翻译出版概述》，附录2《1949年后台湾马克思主义经典着作的译介研究概述》，附录3《国外马克思主义经典着作译介研究概述》。通篇论文采用“史学史体例”，不仅将“通论”、“分论”有机融合，而且在笔墨泼洒上，“史”占约70%，“论”占约30%，以规避结构失衡。同时，本论文的拾遗补阙包括两个方面：一是补充不为大家所熟悉的、注重的经典着作翻译情况；二是对一些名气很小的译者对经典着作的翻译情况进行补遗。长期以来，对马克思主义经典着作翻译的研究，仅仅看谁翻译了什么着作，而忽视多维考量，比如对译者“解读的解读”。本论文是基于马克思主义中国化、时代化和大众化三重维度，做好一段时期的析论和整个民国时期的析论，并指出其当代意蕴，尤其是深入反思当前今后如何推进马克思主义中国化、时代化和大众化。
二、天津国拍以特殊方式迎接五周年华诞（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、天津国拍以特殊方式迎接五周年华诞（论文提纲范文）
（1）蔡亮绘画及其历史语境研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究背景 |
| 二 文献综述 |
| 三 研究框架 |
| (一)、蔡亮造型语言研究 |
| (二)、创作理念分析 |
| (三)、历史语境的建构 |
| (四)、历史叙事的逻辑 |
| 四 研究方法及思路 |
| (一)、图像学结合风格学分析 |
| (二)、文化社会学概念对于“场域”的构建 |
| 第一章 历史画的前言(1932-1949) |
| 第一节 “美育”的历史情境 |
| 第二节 西画东渐 |
| 第三节 抗战美术 |
| 第四节 蔡亮绘画蒙学 |
| 第二章 学派与体系(1950-1955) |
| 第一节 学派与体系 |
| 第二节 写实主义向现实主义的转向 |
| 第三节 建国初期素描教学改革 |
| 第四节 由《人民空军》看“艺术”与“技术” |
| 第五节 从“天才”谈起 |
| 第三章 自我的构建(1955-1981) |
| 第一节 “年连宣”的现实职能 |
| 第二节 《延安火炬》及“变体” |
| 第三节 蔡亮素描 |
| 第四节 “特殊时期”时期的陕西美术 |
| 第五节 《红军三大主力会师》及草图遗存 |
| 第四章 观念和风格的转向(1981-1995) |
| 第一节 “新时期”的艺术处境 |
| 第二节 “江南”与“西北”的距离 |
| 第三节 再次面对历史 |
| 第五章 历史的维度 |
| 第一节 在场与缺席 |
| 第二节 语言的惯习与遮蔽 |
| 第三节 革命美术中的观念 |
| 第四节 艺术与政治的共同历史化 |
| 第五节 国家叙事与历史重构 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一,译着 |
| 二,专着 |
| 三,期刊文章 |
| 四,报纸文章 |
| 附录1 :蔡亮信件 |
| 附录2 :蔡亮手稿 |
| 附录3 :“文革”材料 |
| 附录4 :蔡亮复查结论 |
| 附录5 :蔡亮年表 |
| 致谢 |
（2）胡锦涛青年思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、基本概念界定 |
| 四、研究思路和主要方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 胡锦涛青年思想的形成基础与发展阶段 |
| 第一节 胡锦涛青年思想的理论文化渊源 |
| 一、马克思恩格斯的青年思想 |
| 二、列宁斯大林的青年思想 |
| 三、毛泽东邓小平江泽民的青年思想 |
| 四、中西方文化中的青年观点 |
| 第二节 胡锦涛青年思想形成发展的现实依据 |
| 一、实践基础: 中国特色社会主义建设的伟大实践 |
| 二、现实需求: 青年工作面临的任务与挑战 |
| 三、个人因素: 胡锦涛自身的成长与青年工作经历 |
| 第三节 胡锦涛青年思想的形成发展阶段 |
| 一、胡锦涛青年思想孕育阶段 |
| 二、胡锦涛青年思想初步形成阶段 |
| 三、胡锦涛青年思想丰富完善阶段 |
| 第二章 胡锦涛青年思想的基本出发点 |
| 第一节 青年的地位与价值 |
| 一、“青年是推动社会历史进步的伟大力量” |
| 二、“党离不开青年,青年更离不开党” |
| 三、“未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造” |
| 第二节 青年的优势与不足 |
| 一、青年“最具创造活力” |
| 二、青年“值得信赖、堪当重任、大有希望” |
| 三、青年要“认真克服自己的弱点和不足” |
| 第三节 青年工作的旨归与要求 |
| 一、培养目标: “四个新一代” |
| 二、实现路径: “与实践相结合、与人民群众相结合” |
| 三、基本原则: “尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年” |
| 第三章 胡锦涛青年思想之政治视角 |
| 第一节 以马克思主义群众观审视青年和青年问题 |
| 一、扩大党在青年群体中的执政基础 |
| 二、注重对青年的引导方式 |
| 第二节 以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引 |
| 一、强化青年理想信念教育 |
| 二、青年要牢固树立社会主义荣辱观 |
| 三、推进青年道德建设 |
| 第三节 以科学发展观统领青年工作 |
| 一、服务科学发展是青年工作的根本出发点和落脚点 |
| 二、以青年为本 |
| 三、发挥青年在发展中的生力军作用 |
| 第四节 青年思想政治教育路径论析——以青年马克思主义者培养工程为例 |
| 第四章 胡锦涛青年思想之利益视角 |
| 第一节 “把为大局服务和为青年服务结合起来” |
| 一、“赢得青年才能赢得未来” |
| 二、服务青年是党的宗旨在青年工作中的具体体现 |
| 第二节 寓引导教育于服务之中 |
| 一、全党要“关注青年、关心青年、关爱青年” |
| 二、青年工作要坚持“贴近实际、贴近生活、贴近青年” |
| 第三节 “竭诚服务青年” |
| 一、服务青年学习成才 |
| 二、促进青年就业创业 |
| 三、维护青年合法权益 |
| 第四节 案例分析: 在服务青年中赢得青年——以大学青年教师职业获得感生成为例 |
| 第五章 胡锦涛青年思想之人才视角 |
| 第一节 人才强国与青年人才培养 |
| 一、青年人才是最重要战略性资源 |
| 二、“提高青年整体素质” |
| 三、完善青年人才工作的体制机制 |
| 第二节 科教兴国与青年教育 |
| 一、以立德树人为根本任务,大力实施“科教兴国” |
| 二、以“人民满意”为衡量标准,持续促进教育公平 |
| 三、以青年成才为终极目标,不断深化教育改革 |
| 第三节 社会环境与青年成长 |
| 一、树立“多样化人才”和“人人皆可成才”的理念 |
| 二、“以事业感召、培养、造就人才” |
| 三、青年的成才路径 |
| 第四节 执政能力与青年干部选拔 |
| 一、青年干部应具备的素质 |
| 二、大力培养选拔优秀年轻干部 |
| 三、创新青年干部选拔机制 |
| 第五节 案例分析: 共青团如何以改革凝聚青年人才——以高校共青团发展路向为例 |
| 第六章 胡锦涛青年思想之实践视角 |
| 第一节 “在火热的社会实践中创造出无悔、永恒的青春” |
| 一、社会实践是青年思想政治教育的重要环节 |
| 二、人民群众的实践是青年学习提高的大课堂 |
| 三、“投身实践是青年成长的必由之路” |
| 第二节 “到祖国最需要的地方去”贡献智慧和力量 |
| 一、“奉献是崇高的精神境界” |
| 二、青年要艰苦奋斗 |
| 三、时代呼唤千千万万青年志愿者 |
| 第三节 “做伟大时代的创业者” |
| 一、当代青年“生恰逢时” |
| 二、“中国特色社会主义的伟大实践,是青年汲取营养和力量的源泉” |
| 三、创新思维是青年发展的希望所在 |
| 第四节 案例分析: 青年自组织——社会实践主体的新拓展 |
| 第七章 胡锦涛青年思想之全球视角 |
| 第一节 青年要努力拓展世界眼光 |
| 一、起点: 把握国际竞争主动权的首要任务是学习 |
| 二、任务: “用人类创造的一切优秀文明成果丰富自己” |
| 三、基点: “始终弘扬爱国主义精神” |
| 第二节 青年是和谐世界的重要建设者 |
| 一、“和平与发展依然是时代的主题” |
| 二、青年是和平发展的生力军 |
| 三、青年“肩负着开创世界人民美好未来之使命” |
| 第三节 加强各国青年之间的交流 |
| 一、青年交流是国际关系的重要组成部分 |
| 二、重视留学工作 |
| 三、构建青年交流的长效机制 |
| 第四节 案例分析: 青年国际交流状况论析——以孔子学院为例 |
| 第八章 胡锦涛青年思想的现实启示 |
| 第一节 坚持党的领导,促进青年全面协调可持续发展 |
| 一、青年运动要坚持党的领导 |
| 二、准确把握青年脉搏 |
| 三、优化青年发展的社会环境 |
| 第二节 坚持以人为本,激发青年的主体自觉 |
| 一、中国特色社会主义事业需要青年接续奋斗 |
| 二、充分发挥青年的主观能动性 |
| 三、搭建更为广阔的青年创新实践平台 |
| 第三节 坚持服务青年,把握青年工作的生命线 |
| 一、注重青年的利益实现 |
| 二、增强服务青年的实效性 |
| 三、推进青年工作改革创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）缅甸华人商会研究（20世纪初至60年代初）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的缘起 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 一、东南亚华人商会研究 |
| 二、缅甸华人研究 |
| 三、缅甸华人研究的不足及前瞻 |
| 第三节 研究方法、材料来源及论文框架 |
| 一、研究方法 |
| 二、材料来源 |
| 三、论文框架 |
| 第二章 缅甸历史发展、中国移民南来与缅华社会之建构 |
| 第一节 缅甸的历史发展 |
| 一、从蒲甘王朝时期到“掸族统治时代” |
| 二、东吁王朝时期(1531-1752) |
| 三、贡榜王朝的前期(1752-1823) |
| 四、三次英缅战争与缅甸沦亡(1824-1885) |
| 五、英国在缅甸的殖民统治(1886-1942) |
| 第二节 滇民南来与缅北华人社会 |
| 一、元代之前的中缅贸易与入缅“羁离未还者” |
| 二、元明时期的中缅贸易与华人移民 |
| 三、清代前期的中缅贸易与华人移民 |
| 四、18世纪后期至19世纪中叶滇缅贸易的质变与华人社会的发展 |
| 五、滇缅陆域的华商网络 |
| 第三节 闽粤移民南来与缅南华人社会 |
| 一、第一次英缅战争(1824-1826)前后的缅南华人社会 |
| 二、第二次英缅战争(1852)之后的缅南华人社会 |
| 三、缅华社会之建构:以华人社团的形成和发展为视角 |
| 小结 |
| 第三章 华人商会的创办与运作 |
| 第一节 华人商业社团的出现 |
| 第二节 华人商会的创办 |
| 一、晚清侨务政策与南洋华人商会的建立 |
| 二、缅甸中华商务总会(缅甸华商商会)的创办 |
| 三、缅甸华侨兴商总会的创办 |
| 第三节 组织机构 |
| 一、中国商会的组织机构 |
| 二、缅华商会的组织机构 |
| 第四节 经费收支 |
| 一、经费来源 |
| 二、经费开支 |
| 三、财务运作和财产管理的制度化 |
| 小结 |
| 第四章 战前华人商会 |
| 第一节 商会与华商的整合 |
| 一、战前华人工商业经营状况 |
| 二、商会与华人社群的整合 |
| 第二节 商会与华商的商事调解 |
| 一、文献记录中所见商事调解案的案由与类型 |
| 二、商事纠纷调解的制度化操作 |
| 第三节 商会与缅华社会 |
| 一、扮演缅华社会与中国政府之间的联系桥梁 |
| 二、协调华社力量,统一华人行动 |
| 第四节 商会与缅华社会的在地政治参与 |
| 小结 |
| 第五章 日本侵占与英国重返缅甸时期(1942-1948)的华人商会 |
| 第一节 日本侵缅对缅华社会造成的浩劫 |
| 第二节 英国重占缅甸时期华人社会的恢复 |
| 一、缅甸华人的难侨返缅“复员”工作 |
| 二、华人经济的恢复 |
| 三、各项事业的恢复 |
| 第三节 商会复办及新兴工商业社团的出现 |
| 一、华侨兴商总会的复办 |
| 二、华商商会的复办 |
| 三、工商业社团的复办、创办和“四大工商团体”的出现 |
| 第四节 商会组织架构和运作方式的调整与改变 |
| 小结 |
| 第六章 独立建国初期(1948-1962)的华人商会 |
| 第一节 自由同盟时期缅甸政府的华人政策 |
| 一、国籍问题 |
| 二、移民与外侨管理政策 |
| 三、经济政策 |
| 第二节 商会的经济职能 |
| 一、华人经济的发展变化 |
| 二、商会与华商经营的商事规范 |
| 三、商会与商事调解及其个案 |
| 第三节 商会与缅甸政府的关系 |
| 一、独立运动中的商会 |
| 二、商会与缅甸政界的关系 |
| 三、商会辅助缅甸政府处理华社事务 |
| 四、宣达和推行政府的经济政策法令 |
| 第四节 商会的社会活动 |
| 一、商会与华人社会的发展 |
| 二、商会的社会救灾活动 |
| 第五节 商会与中国的关系 |
| 一、缅甸政府对缅华社会政治取向的影响 |
| 二、中国政治变迁引发商会内部的认同纷争 |
| 三、商会推动中国认同与辅助侨务工作 |
| 小结 |
| 第七章 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）叶青思想批判（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、学术史分析 |
| 三、研究思路和方法 |
| 第一章 叶青早期的马克思主义宣传 |
| 第一节 早期接触与参加革命的经历 |
| 第二节 对马克思主义的宣传 |
| 一、对主要资本主义国家的考察和揭露 |
| 二、对各国家革命运动的考察和分析 |
| 四、对中国革命的分析 |
| 五、对无政府主义和国家主义派的批判 |
| 六、对旅法华人反帝运动的宣传和分析 |
| 七、对马克思主义的认识和宣传 |
| 八、对巴黎公社的认识和分析 |
| 第二章 叶青的哲学研究 |
| 第一节 叶青被捕变节的经过 |
| 第二节 叶青哲学论着分析 |
| 第三节 叶青对哲学的解释 |
| 第四节 哲学消灭论解读 |
| 一、提出过程 |
| 二、主要内容 |
| 三、多方面的论证 |
| 第五节 物心综合论解读 |
| 一、提出过程 |
| 二、主要内容 |
| 三、“坚强的论据” |
| 第六节 叶青对逻辑学的研究 |
| 一、提出综合逻辑论的过程 |
| 二、主要内容 |
| 三、马克思、恩格斯文献的“证明” |
| 第七节 叶青和艾思奇“新哲学”的争论 |
| 一、关于“新哲学”的内涵 |
| 二、关于哲学消灭论 |
| 三、关于形式逻辑和辩证逻辑 |
| 四、关于内因论和外因论 |
| 第八节 叶青对其它有关问题的思考 |
| 一、时代问题 |
| 二、民族问题 |
| 三、国家问题 |
| 四、宗教问题 |
| 五、文化问题 |
| 六、读经问题 |
| 七、人生问题 |
| 第九节 叶青对各派思想学术的批评 |
| 一、对无政府主义的批评 |
| 二、对梁漱溟中西文化论的批评 |
| 三、对胡适思想学说的批评 |
| 四、对张东荪哲学的批评 |
| 第三章 对三民主义的阐扬 |
| 第一节 叶青1936-1949年间的政治活动 |
| 第二节 对三民主义的认识过程 |
| 第三节 关于三民主义研究的方法 |
| 一、三民主义研究者所应具备的条件 |
| 二、如何研究三民主义 |
| 第四节 对三民主义的解释 |
| 一、对民生主义性质的认识 |
| 二、提出“一次革命论” |
| 三、阐明三民主义的丰富内涵 |
| 四、将三民主义的哲学基础解释为“物心综合论” |
| 五、概括出三民主义的实践方略 |
| 六、指出三民主义的优越性 |
| 第五节 对国民党执政合法性的宣传 |
| 一、反对多党政治,主张一党专政 |
| 二、指出国民党的一党专政为中国的“特殊性”所决定 |
| 三、认为国民党的一党专政是“历史的选择” |
| 四、指出抗战时期国民党应实行一党专政 |
| 五、坚持宪政阶段国民党应继续掌控政权 |
| 第六节 对五权宪法的宣传 |
| 一、认为五权宪法代表着世界民主政治的“发展趋势” |
| 二、强调五权宪法的内容具有次序性、完整性 |
| 三、顽固坚持《五五宪草》 |
| 四、反对政协会议对《五五宪草》的修改 |
| 五、反对1947年《中华民国宪法》 |
| 第四章 对中共革命理论主张的指斥 |
| 第一节 进行反共宣传的过程 |
| 第二节 对抗日民族统一战线的解释 |
| 第三节 对抗战胜利前途的判断 |
| 第四节 对中共的全面指责 |
| 一、否认中共存在的必要 |
| 二、对中共各阶段革命主张和活动的攻击 |
| 三、对中共革命前途的评估 |
| 第五节 对新民主主义理论的攻击 |
| 第五章 中共对叶青理论主张的系统批判 |
| 第一节 对叶青哲学观点的批判 |
| 第二节 对叶青三民主义理论宣传的批判 |
| 一、中共对三民主义所持态度的变化过程 |
| 二、批判叶青“以统一取消抗日” |
| 三、批判叶青提出的“一次革命论” |
| 四、批判叶青关于三民主义内容的解释 |
| 第三节 对叶青关于国共和谈立场的批判 |
| 一、坚决维护政协会议对《五五宪草》的修改 |
| 二、批判叶青对1947年《中华民国宪法》的反对 |
| 结语 |
| 第一节 叶青到台湾后的理论宣传活动和台湾学者的评价 |
| 第二节 对叶青一生理论宣传活动的总评 |
| 第三节 关于叶青思想研究中几个问题的思考 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）媒介、地理与认同：中国西南地区少数民族国家认同的形成与变迁（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 图目录 |
| 表目录 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究对象的选择 |
| 1.1.3 研究目的 |
| 1.2 概念界定与辨析 |
| 1.2.1 国家认同 |
| 1.2.2 民族认同与国家认同 |
| 1.2.3 族群认同与国家认同 |
| 1.3 研究现状及文献综述 |
| 1.3.1 媒介与国家认同研究梳理 |
| 1.3.2 地理与国家认同研究梳理 |
| 1.4 研究方法与研究架构 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究架构和研究设计 |
| 1.5 研究思路以及可能的创新 |
| 1.5.1 研究思路和问题提出 |
| 1.5.2 选题可能的创新 |
| 1.6 本章小结 |
| 2 国家认同的想象基础与建构 |
| 2.1 认同的多样性以及后现代国家认同的想象基础 |
| 2.1.1 认同的多样性 |
| 2.1.2 从本质主义转向建构主义的国家认同研究 |
| 2.1.3 后现代国家认同的想象基础 |
| 2.1.4 赫克特所提出的“认同的传播理论” |
| 2.2 国家认同的构成要素 |
| 2.2.1 地理要素：确定国家认同的边界 |
| 2.2.2 政治要素：国家认同的合法性来源 |
| 2.2.3 文化要素：国家认同的凝聚力 |
| 2.2.4 符号要素：国家认同的承载 |
| 2.3 国家认同的现实影响因素 |
| 2.3.1 国家认同的社会类影响因素 |
| 2.3.2 国家认同的地理环境类影响因素 |
| 2.3.3 信息传播与国家认同的媒介建构 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 少数民族国家认同：从族群到国家 |
| 3.1 民族主义的兴起与“中国人”身份认同的形成 |
| 3.1.1 晚清时期“中国人”概念的提出及其缘起 |
| 3.1.2 晚清和民国时期对“中国人”身份的建构 |
| 3.1.3 新中国成立六十年“中国人”身份的认同强化 |
| 3.2 少数民族国家认同的原生基础 |
| 3.2.1 原生情感影响下的少数民族国家认同 |
| 3.2.2 关系中的互动：人际传播与少数民族国家认同 |
| 3.2.3 认同边界的跨越：“中国人”认同的形成 |
| 3.3 传媒叙事与少数民族国家认同 |
| 3.3.1 少数民族国家认同过程中大众媒介扮演的角色 |
| 3.3.2 传媒叙事建构下的少数民族国家认同 |
| 3.3.3 大众媒介国家认同建构策略分析 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 媒介使用与少数民族国家认同的变迁 |
| 4.1 媒介使用对少数民族国家认同的涵化影响 |
| 4.1.1 媒介研究与涵化理论 |
| 4.1.2 涵化策略：同化、分离、整合、边缘化 |
| 4.1.3 大众传播对少数民族个体涵化态度的影响 |
| 4.2 媒介使用与少数民族国家认同感知 |
| 4.2.1 受众差异与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.2 媒介接触时间与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.3 媒介接触状态与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.4 媒介接触内容与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.5 地理差异与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.6 民族差异与少数民族国家认同关联分析 |
| 4.2.7 分析与思考 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 传播与国家认同的关系的再思考 |
| 5.1 研究发现与理论对话 |
| 5.1.1 少数民族国家认同的形成：人际传播与大众传播的交互作用 |
| 5.1.2 大众媒介透过原生情感为诉求建构少数民族国家认同 |
| 5.1.3 大众媒介通过地理符号来召唤少数民族国家认同 |
| 5.1.4 人际传播对少数民族国家认同的维系 |
| 5.2 研究价值、限制、未来展望与建议 |
| 5.2.1 研究价值与贡献 |
| 5.2.2 研究限制与检讨 |
| 5.2.3 本研究对中国少数民族国家认同的建议 |
| 参考文献 |
| 附录 西南地区少数民族媒介使用与国家认同调查问卷 |
| 作者简历 攻读学位期间的学术工作和研究成果 |
（6）邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 上编 |
| 第一章 关于小句审解 |
| 1.1 评说《“人定胜天”一语话今古》的辩证思维 |
| 1.1.1 现象与本质的辩证 |
| 1.1.2 内因与外因的辩证 |
| 1.1.3 主观与客观的辩证 |
| 1.1.4 古义与今义的辩证 |
| 1.1.5 个体与整体的辩证 |
| 1.2 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 1.2.1 比较语言事实的典型程度 |
| 1.2.2 比较语言事实的语里含义 |
| 1.2.3 比较语言事实的语表形式 |
| 1.2.4 比较语言事实的语用价值 |
| 1.2.5 比较语言事实的思想内涵 |
| 1.3 评说《大器晚成和厚积薄发》对语言应用的指导 |
| 1.3.1 对“大器晚成”和“厚积薄发”语言理论的探究 |
| 1.3.2 对“大器晚成”和“厚积薄发”现实应用的指导 |
| 1.3.3 推及到所有“世代沿袭名言”现实应用的指导 |
| 1.3.4 笔者对“大器晚成”和“厚积薄发”误用原因的语言学解析 |
| 第二章 关于用词辨察 |
| 2.1 评说《“救火”一词说古道今》的设问魅力 |
| 2.1.1 在设问中充分观察 |
| 2.1.2 在设问中充分描写 |
| 2.1.3 在设问中充分解释 |
| 2.1.4 充分设问的价值 |
| 2.2 评说《说广数》的数字文化 |
| 2.2.1 辨察数字的文化现象 |
| 2.2.2 考察数字的文化价值 |
| 2.2.3 丰富数字的文化理论 |
| 2.3 评说《“诞辰”古今演化辨察》的传授艺术 |
| 2.3.1 国学传授的真与美 |
| 2.3.2 国学传授的情与理 |
| 2.3.3 国学传授的小与大 |
| 2.3.4 笔者对“诞辰”一词的思考 |
| 第三章 关于结构组配 |
| 3.1 评说《“X以上”纵横谈》对语言问题的探讨、发掘和思索 |
| 3.1.1 在逻辑中探讨问题 |
| 3.1.2 在探讨中发掘问题 |
| 3.1.3 在发掘中思索问题 |
| 3.1.4 在思索中追踪问题 |
| 3.2 评说《“十来年”义辨》的追踪信念 |
| 3.2.1 对概数“来”字语形结构的追踪 |
| 3.2.2 对概数“来”字语义蕴涵的追踪 |
| 3.2.3 对概数助词“来”形义辩证的追踪信念 |
| 3.3 评说《“生、死”与“前”的组合》的小三角研究 |
| 3.3.1 反义语素同义词的语表形式研究 |
| 3.3.2 反义语素同义词的语里意义研究 |
| 3.3.3 反义语素同义词的语用价值研究 |
| 3.3.4 良好文品 贯穿始终 |
| 3.3.5 笔者对反义语素同义词的思考 |
| 第四章 关于特异说法 |
| 4.1 评说《俚俗化北味说法“一+名”》的语法格式文化 |
| 4.1.1 “一+名”语法格式的文化渊源 |
| 4.1.2 “一+名”语法格式的文化内涵 |
| 4.1.3 “一+名”语法格式的文化价值 |
| 4.1.4 发掘方言现象传承中华文化 |
| 4.1.5 笔者对“一+名”语法格式的思考 |
| 4.2 评说《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》中的多角度研究 |
| 4.2.1 对“先生”一词的内涵研究 |
| 4.2.2 对“先生”一词与女性的关系研究 |
| 4.2.3 对“先生”一词用于女性学人的理论探究 |
| 4.2.4 对“先生”一词用于女性学人的实践建议 |
| 4.2.5 笔者对“先生”一词的思考 |
| 4.3 评说《“起去”的普方古检视》的研究程序 |
| 4.3.1 敢于提出自己的观点 |
| 4.3.2 用事实证明自己的观点 |
| 4.3.3 用理论解释自己的观点 |
| 4.3.4 用务实说出自己的疑问 |
| 4.3.5 笔者对“起去”一词的思考 |
| 4.3.6 笔者的启示：学术的进步源于否定 |
| 下编 |
| 第一章 邢福义的语法思想 |
| 1.1 邢福义的研究历程 |
| 1.1.1 练步期(19561965年) |
| 1.1.2 求悟期(1966年—1989年) |
| 1.1.3 寻己期(1990—今) |
| 1.2 邢福义的语法理论 |
| 1.2.1 “小句中枢说” |
| 1.2.2 “句管控” |
| 1.2.3 “两个三角” |
| 1.2.4 “三个充分” |
| 1.2.5 “动词核心名词赋格” |
| 1.2.6 “语表趋简语义兼容” |
| 1.2.7 “词性判定法” |
| 第二章 邢福义的国学思想 |
| 2.1 邢福义“儒道合一”的思想 |
| 2.1.1 邢福义的儒家思想 |
| 2.1.2 邢福义的道家思想 |
| 2.2 评说《重视语言研究的“向”和“根”》对语言研究未来的展望 |
| 2.2.1 语言研究的现状 |
| 2.2.2 语言研究的未来 |
| 2.3 说《国学精魂与现代语学》对国学与语言学接轨的探究 |
| 2.3.1 国学与语言学接轨的理论探究 |
| 2.2.2 国学与语言学接轨的实践印证 |
| 2.4 评说《“国学”与“新国学”》对当今国学的预测 |
| 2.4.1 探讨“当今国学”丰富的内涵 |
| 2.4.2 思索“当今国学”产生的背景 |
| 2.4.3 发掘“当今国学”发展的道路 |
| 2.4.4 肯定“当今国学”传播的平台 |
| 2.4.5 笔者对“当今国学”的思考 |
| 第三章 邢福义的传授学思想 |
| 3.1 治学之道学风先导 |
| 3.1.1 倡导“务实学风” |
| 3.1.2 主张“反省自己” |
| 3.1.3 重视“引导后辈” |
| 3.2 抬头是山路在脚下 |
| 3.2.1 “抬头是山路在脚下”的阐释 |
| 3.2.2 “抬头是山路在脚下”的践行 |
| 3.2.3 “抬头是山路在脚下”的影响 |
| 3.3 让学生永远站在问号的起跑点上 |
| 3.3.1 “让学生永远站在问号的起跑点上”的阐释 |
| 3.3.2 “让学生永远站在问号的起跑点上”源于中西方 |
| 3.3.3 “让学生永远站在问号的起跑点上”的践行 |
| 3.4 亦师亦友志在高山 |
| 3.4.1 “亦师亦友志在高山”的阐释 |
| 3.4.2 “亦师亦友志在高山”的践行 |
| 参考文献 |
| 附注 |
| 国学研究与传授学 |
| 评说《“国学”和“新国学”》一文对“当今国学”的关注 |
| 邢福义：看透方块字的奥妙 |
| 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 吕叔湘慧眼识后辈 |
| 邢福义的老顽童启示 |
| 走出语言学的语言学家邢福义 |
| 一部“新而不难,全而不杂”的好教材 |
| 一本值得推荐的语言学教材 |
| 《从“诞辰”古今演化辨察》看语言的规范问题 |
| 后记 |
（7）民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 缘起 |
| 1.1.1 晚清马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 1.1.2 晚清马克思主义经典着作翻译述要 |
| 1.1.2.1 受质疑的《泰西民法志》的翻译 |
| 1.1.2.2 学界认同的《万国公报》的最早翻译 |
| 1.1.2.3 梁启超在《新民丛报》的翻译 |
| 1.1.2.4 赵必振在《近世社会主义》里对《共产党宣言》摘译 |
| 1.1.2.5 马君武在《社会主义与进化论比较》里对《共产党宣言》的翻译 |
| 1.1.2.6 朱执信等在《民报》的翻译 |
| 1.1.2.7 刘师培等在《天义报》的翻译 |
| 1.1.2.8 其他翻译（以时间为序） |
| 1.1.3 晚清马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 1.1.3.1 民国前马克思主义经典着作翻译三重诱因 |
| 1.1.3.2 民国前马克思主义经典着作翻译的译学向度 |
| 1.1.3.3 翻译主体对马克思主义态度 |
| 1.2 民国史分期 |
| 1.3 马克思主义经典着作界定 |
| 1.3.1 马克思主义经典作家界定 |
| 1.3.2 经典作家的经典着作界定 |
| 1.4 “翻译史”释义 |
| 1.4.1 “翻译史”的性质和特征 |
| 1.4.2 “翻译史”的对象和方法 |
| 1.4.3 “翻译史”的旨趣和意义 |
| 1.4.4 “翻译史”的掘进和创新 |
| 1.5 文献综述 |
| 第二章 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译（1912 年） |
| 2.1 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 2.1.1 南京临时政府的正式诞生 |
| 2.1.2 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译的总体概貌 |
| 2.2 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译 |
| 2.2.1 《泰西民法志》里的翻译 |
| 2.2.2 《共产党宣言》的翻译 |
| 第三章 北洋军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1912 至 1928 年） |
| 3.1 袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译（1912 至 1916 年） |
| 3.1.1 袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.1.2 袁世凯统治时期《共产党宣言》的翻译 |
| 3.2 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1916 至 1920 年） |
| 3.2.1 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.2.2 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作的翻译 |
| 3.2.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 3.2.2.2 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 3.2.2.3 《马克思的经济学说》翻译 |
| 3.2.2.4 《俄国的政党和无产阶级的任务》翻译 |
| 3.2.2.5 马克思主义非经典着作翻译 |
| 3.2.3 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.2.3.1 皖系军阀统治时期马克思主义在中国快速传播的原因 |
| 3.2.3.2 早期国民党人翻译马克思主义经典着作的评价 |
| 3.2.3.3 五四时期马克思主义经典着作翻译对马克思主义大众化助推 |
| 3.3 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1920 至 1924 年） |
| 3.3.1 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.3.2 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译 |
| 3.3.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 3.3.2.2 《资本论》翻译 |
| 3.3.2.3 《哥达纲领批判》翻译 |
| 3.3.2.4 《政治经济学批判序言》翻译 |
| 3.3.2.5 《工资价格和利润》全译 |
| 3.3.2.6 《反杜林论》翻译 |
| 3.3.2.7 《社会主义从空想到科学的发展》翻译 |
| 3.3.2.8 《家庭私有财产与国家的起源》翻译 |
| 3.3.2.9 《国家与革命》翻译 |
| 3.3.2.10 《苏维埃政权的当前任务》翻译 |
| 3.3.2.11 《论无产阶级在这次革命中的任务》翻译 |
| 3.3.2.12 《恩格斯〈资本论〉入门》翻译 |
| 3.3.2.13 《阶级争斗》翻译 |
| 3.3.2.14 马克思主义非经典着作翻译 |
| 3.3.3 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.3.3.1 马克思主义经典着作翻译、传播及中国共产党诞生 |
| 3.3.3.2 早期马克思主义者的队伍构成 |
| 3.3.3.3 留法勤工俭学运动对引进马克思主义的贡献 |
| 3.3.3.4 早期马克思主义思想运动的表征 |
| 3.4 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1924 至 1928 年） |
| 3.4.1 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.4.2 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译 |
| 3.4.2.1 《列宁主义基础》翻译 |
| 3.4.2.2 《帝国主义是资本主义的最高阶段》翻译 |
| 3.4.2.3 《国家与革命》翻译 |
| 3.4.2.4 《左派幼稚病》翻译 |
| 3.4.2.5 《社会主义从空想到科学的发展》全译 |
| 3.4.2.6 《哲学的贫困》翻译 |
| 3.4.2.7 《劳动在从猿到人转变过程中的作用》翻译 |
| 3.4.2.8 马克思主义非经典着作的翻译 |
| 3.4.3 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.4.3.1 马克思主义的介绍与传播辨析 |
| 3.4.3.2 马克思主义经典着作翻译的强烈的实践性 |
| 3.4.3.3 奉系军阀统治时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 第四章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1949 年）（上） |
| 4.1. 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1937 年） |
| 4.1.1 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 4.1.2 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译 |
| 4.1.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 4.1.2.2 《资本论》翻译 |
| 4.1.2.3 《政治经济学批判》翻译 |
| 4.1.2.4 《德意志意识形态》翻译 |
| 4.1.2.5 《关于费尔巴哈的提纲》翻译 |
| 4.1.2.6 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》翻译 |
| 4.1.2.7 《自然辩证法》翻译 |
| 4.1.2.8 《1844 年经济学哲学手稿》翻译 |
| 4.1.2.9 《反杜林论》翻译 |
| 4.1.2.10 《哲学的贫困》翻译 |
| 4.1.2.11 《工资、价格及利润》翻译 |
| 4.1.2.12 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 4.1.2.13 《神圣家族》翻译 |
| 4.1.2.14 《英国工人阶级状况》翻译 |
| 4.1.2.15 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 4.1.2.16 《帝国主义是资本主义的最高阶段》翻译 |
| 4.1.2.17 《恩格斯致玛格丽特·哈克奈斯》翻译 |
| 4.1.2.18 马克思主义非经典着作翻译 |
| 4.2 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 4.2.1 第一次国共内战时期“唯物辩证法翻译热”的深层诱因 |
| 4.2.2 第一次国共内战时期“唯物辩证法翻译热”主要表征 |
| 4.2.3 第一次国共内战时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 4.2.4 《德意志意识形态》译本的评价 |
| 4.2.4.1 高语罕《唯物的见解和唯心的见解之对立》译本的评价 |
| 4.2.4.2 杨东莼、宁敦伍《唯物的见解和唯心的见解之对立》译本的评价 |
| 4.2.4.3 荃麟《社会意识形态概说》译本的评价 |
| 4.2.5 艾思奇《大众哲学》对推进马克思主义大众化的贡献 |
| 4.2.5.1 与中国当时的具体实际相契合 |
| 4.2.5.2 首开马克思主义大众化的实践先河 |
| 4.2.5.3 为抗战乃至新民主主义革命事业做出重要功绩 |
| 第五章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927—1949 年）（中） |
| 5.1 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译（1937 至 1945 年） |
| 5.1.1 抗日战争时期马克思主义经典着作译介总体概貌 |
| 5.1.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译 |
| 5.1.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 5.1.2.2 《资本论》的翻译 |
| 5.1.2.3 《工资、价格和利润》翻译 |
| 5.1.2.4 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 5.1.2.5 《德意志意识形态》翻译 |
| 5.1.2.6 《哥达纲领批判》翻译 |
| 5.1.2.7 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》翻译 |
| 5.1.2.8 《从空想的社会主义到科学的社会主义》翻译 |
| 5.1.2.9 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 5.1.2.10 《政治经济学批判》等摘译 |
| 5.1.2.11 共产主义运动中的“左派”幼稚病》翻译 |
| 5.1.2.12 《帝国主义论》翻译 |
| 5.1.2.13 《马克思墓前演说》翻译 |
| 5.1.2.14 《从猿到人过程中劳动底作用》翻译 |
| 5.1.2.15 《哲学底贫困》翻译 |
| 5.1.2.16 马克思主义非经典着作翻译 |
| 5.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 5.2.1 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译乃时局与党理论建设之迫切诉求 |
| 5.2.1.1 马克思主义经典着作翻译是我党一贯的理论需要 |
| 5.2.1.2 党迫切需要翻译马克思主义经典着作用以指导当时斗争实际 |
| 5.2.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的社会条件 |
| 5.2.2.1 国民党反动派严加查禁 |
| 5.2.2.2 根据地翻译出版条件极端困难 |
| 5.2.2.3 我党高度重视并有效组织翻译工作 |
| 5.2.3 《德意志意识形态》译介的历史评价 |
| 5.2.3.1 郭沫若摘译《德意志意识形态》的历史评价 |
| 5.2.3.2 章克标以“名着精髓”形式推介《德意志意识形态》的历史评价 |
| 5.2.3.3 吴恩裕对《德意志意识形态》“简略评价”述评 |
| 5.2.3.4 周建人摘译《德意志观念体系》述评 |
| 5.2.4 抗日战争时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 5.2.5 抗日战争时期我国翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.1 延安翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.2 重庆翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.3 上海翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.4 武汉翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.5 其他地区翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.6 抗日战争时期国外翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.7 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的类别 |
| 5.2.7.1 马克思主义哲学类 |
| 5.2.7.2 马克思主义经济学类 |
| 5.2.7.3 马克思主义军事理论类 |
| 5.2.7.4 马克思主义文艺理论类 |
| 5.2.8 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的特点 |
| 5.2.9 抗日战争时期斯大林着作翻译概述 |
| 5.2.10 抗日战争时期马克思主义经典着作的翻译对中国革命的影响 |
| 5.2.10.1 对马克思主义理论思想文化建设的影响 |
| 5.2.10.2 有力促进中国共产党思想路线的最终形成 |
| 5.2.10.3 大力促进了党的干部教育 |
| 5.2.11 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译存在的问题 |
| 第六章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1949 年）（下） |
| 6.1 国共协商时期马克思主义经典着作翻译（1945 至 1946 年） |
| 6.2 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1946 至 1949 年） |
| 6.2.1 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 6.2.2 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译 |
| 6.2.2.1 《唯物主义与经验批判主义》翻译 |
| 6.2.2.2 《剩余价值理论》翻译 |
| 6.2.2.3 《共产党宣言》翻译 |
| 6.2.2.4 《哲学的贫困》翻译 |
| 6.2.2.5 《政治经济学批判》翻译 |
| 6.2.2.6 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 6.2.2.7 《自然辩证法》翻译 |
| 6.2.2.8 《国家与革命》翻译 |
| 6.2.2.9 《共产主义运动中的“左派”幼稚病》翻译 |
| 6.2.2.10 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》翻译 |
| 6.2.2.11 马克思主义非经典着作翻译 |
| 6.2.3 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 6.2.3.1 第二次国共内战时期党对马克思主义理论学习的深度认知 |
| 6.2.3.2 第二次国共内战时期党中央对马克思主义经典着作翻译的要求 |
| 6.2.3.3 第二次国共内战时期经典着作翻译对整党运动助推 |
| 6.2.3.4 第二次国共内战时期经典着作翻译对党自身建设助推 |
| 6.2.3.5 第二次国共内战时期经典着作翻译对党制度建设助推及现实启示 |
| 第七章 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化 |
| 7.1 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化 |
| 7.1.1 何谓马克思主义中国化 |
| 7.1.2 民国时期马克思主义中国化的历史回顾 |
| 7.1.3 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化 |
| 7.2 马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化 |
| 7.2.1 何谓马克思主义时代化 |
| 7.2.1.1 马克思主义时代化的多维内涵 |
| 7.2.1.2 马克思主义时代化的厚重意蕴 |
| 7.2.1.3 马克思主义时代化的实现路径 |
| 7.2.2 马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化 |
| 7.3 马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化 |
| 7.3.1 何谓马克思主义大众化 |
| 7.3.2 民国时期马克思主义大众化的脉络梳理 |
| 7.3.2.1 马克思主义大众化的肇始 |
| 7.3.2.2 马克思主义大众化的初探 |
| 7.3.2.3 马克思主义大众化的奠基 |
| 7.3.3 马克思主义大众化的基本诉求 |
| 7.3.4 大众化是坚持和发展马克思主义的必然要求 |
| 7.3.4.1 马克思主义必须充分掌握群众 |
| 7.3.4.2 握准马克思主义大众化的着力点 |
| 7.3.5 马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化 |
| 7.3.5.1 马克思主义大众化的理论基础 |
| 7.3.5.2 马克思主义理论的本质吁求 |
| 7.3.5.3 民国时期我党推进马克思主义大众化的历史启示 |
| 第八章 结语 |
| 参考文献 |
| 一、马克思主义经典着作 |
| 二、中文着作（以时间排序） |
| 三、中外报刊论文 |
| （一）建国前报刊及论文 |
| （二）建国后期刊论文 |
| 四、学位论文（以时间排序） |
| 五、国外学者着作译着 |
| （一）德国学者着作译着 |
| （二）英国学者着作译着 |
| （三）美国学者着作译着 |
| （四）日本学者着作译着 |
| （五）匈牙利学者着作译着 |
| （六）其他国家学者着作译着 |
| 六、外文资料 |
| 附录 1 建国后马克思主义经典着作的翻译出版概述 |
| 一、全集和补卷类 |
| 二、选集类 |
| 三、选读本类 |
| 四、单行本类 |
| 五、专题文集、言论集类 |
| 附录 2 1949 年后台湾马克思主义经典着作译介研究概述 |
| 一、50 年代概况 |
| 二、60 至 70 年代概况 |
| 三、80 年代以来概况 |
| 四、总体评价 |
| 附录 3 国外马克思主义经典着作的译介研究概述 |
| 一、近年国外马克思主义翻译出版概况 |
| 二、近年国外马克思主义研究的若干具体话语 |
| 三、日本的马克思主义译介与研究 |
| 四、法国的马克思主义译介与研究 |
| 五、国外马克思主义研究之核心课题 |
| 致谢 |
| 读博期间所发文章及所获奖励 |
| 一、发学术期刊论文（29 篇） |
| （一）发核心期刊论文（8 篇） |
| （二）发其他期刊文章（21 篇） |
| 二、发各级报纸的学术论文（22 篇） |
| 三、发报刊的言论、散文等（10 篇） |
| 四、获奖统计（13 项） |
| 五、发中央级等最重要媒体并引较大反响的论文和散文（38 篇） |
四、天津国拍以特殊方式迎接五周年华诞（论文参考文献）
- [1]蔡亮绘画及其历史语境研究[D]. 答光明. 西安美术学院, 2020(01)
- [2]胡锦涛青年思想研究[D]. 侯燕. 扬州大学, 2019(06)
- [3]缅甸华人商会研究（20世纪初至60年代初）[D]. 李新铭. 厦门大学, 2017(12)
- [4]叶青思想批判[D]. 尹涛. 南京大学, 2014(05)
- [5]媒介、地理与认同：中国西南地区少数民族国家认同的形成与变迁[D]. 张媛. 浙江大学, 2014(12)
- [6]邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想[D]. 邓天玉. 华中师范大学, 2013(04)
- [7]民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）[D]. 邱少明. 南京航空航天大学, 2011(12)