问：四大门宦
- 答：四大是噶德忍耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶。
门宦”一词的渊源，其说不一，主要有：
1、源于汉族的“宦门”、“门阀”等名称。
2、源于河湟地区群众所说的“七门八宦”。
3、源于穆斯林所说的通向真主之道的大门(即真主的召唤)等词。
“门宦”一词始自清中叶，据传甘肃临洮北乡穆夫提第六代教主马显忠(1736～1795)，由清朝地方当局委派为“统领”，命其统管河州各教派，群众称其所管为“七门八宦”，但这只是口头传说。光绪二十三年(1897)三月，在河州知州杨增新《呈请裁革回教门宦》一文中始有记载。其他种种有纯碰纤关其来源的说法，在阿拉伯文、汉文文献中尚未发现。门宦一名的出现和被甘肃、宁夏、青海苏菲主义者及一般穆斯林所承认，表明这些支派大多已形成为一种具有宗教世袭制度和特殊地位的做仿“高门世家”。它是在一定的社会经济基础上形成的权力集中、辖区较大并带有宗教神秘色彩的组吵唤织形式，存在于回、东乡、撒拉、保安等各民族中
问：马光月阿訇什么门宦
- 答：马光月阿訇，46岁，临夏县人，早年在临夏地区接受经堂教育学习伊斯兰教
知裤谈识，，后留学埃及艾资哈尔大胡搜碰学圣训系获得学士学位，，毕业后又在开罗大学
攻读研究生，，先后在临夏县麻尼寺沟中路清真寺，韩集清真寺，兰漏茄州新关清真寺，南关清真寺等开学任教。后来在兰州市发起组建了雁滩清真寺并任教三年。于2013年9月任聘临夏市
老王寺教长至今 - 答：马光月阿訇，46岁，临夏县人，早年在临夏地区接首败受者丛颤经堂教育学习郑基伊斯兰教知识，，后留学埃及艾资哈尔大学圣训系获得学士学位，
- 答：马光月阿訇，46岁，临夏县人，早年在临夏地区接受经堂教育学习伊斯兰教知识，，后留学埃及艾资哈尔大学圣训系获得学士学位，，拿渗枣毕业后又在开罗大学攻读研究生，，先后在临夏县麻尼寺沟中路清真寺，韩集清真寺，兰州新关清真寺，南消拆关清真寺等开学任教。后来在兰州市发起组建了雁滩清真寺并任教三年。于2013年9月任聘临夏市老王喊山寺教长至今
- 答：他是甘肃临夏韩集镇人士，应该属卡迪林耶。
- 答：阿訇是伊斯兰教中那些的经文服事人员的职分的称呼，马光月是名字。
- 答：马光月阿訇，46岁，临夏县人，早年在临夏地区接受经堂教育学习伊斯兰教知识，，后留学埃及艾资哈尔大学圣训系获得学士学位，，毕业后又在开罗大学攻读研究生，，先后在临夏县麻尼寺沟中路岩薯清真寺，韩集清真寺，兰州新关清真寺，南关清真寺等开学任教。后来粗睁者在兰州市发起组建了雁滩清真寺并任教三年。早液于2013年9月任聘临夏市老王寺教长至今，，
问：回民反对四大马的理由是什么？
- 答：（1）各教派是以对宗教教义教律的不同解释来区别，而四大门宦是以“始传者之子孙世世代代为掌教”这一承袭制度为其主要特征；
（2）三大教派没有严密的组织，仅以清真寺为中心，包括附近教徒在内所组成的聚居区，各清真寺间无直接联系，互不隶属，而四大门宦是的一种教派形式，又是一种宗教上层的高门世家；
（3）三大教派除了西道堂，都反对四大门宦的神化教主和拱北朝拜；
（4）三大教派所代表的教派制度是回族伊斯兰教最普遍、最古老、最持久的宗教制度。它是以教坊为基本单位的一种宗教组织制度。而四大门宦代表的门宦制度是伊斯兰教苏非派与回族封建相结合而形成的一种宗教制度。
扩展资料：
门宦不是教派，而是一种以“始传者子孙世世为掌教”做为基本特征的宗教制度，这种制度既是教主而兼地主的制度，又是一种“”的封建特权制度。
三大教派中格底目遍及全国，信众最多，实行互不隶属的单一教派制。清真寺是他们的宗教活动场 所，也是政治、经济、文化教育中心。
西道堂是中国伊斯兰教三大教派之一，有教主，建拱北，实行互不隶属教派制；伊合瓦尼教派伊合瓦尼意为同教兄弟。因主张遵经立教，也被称作遵经派。又因这一教派反对门宦制度，提倡穆民皆兄弟，故又被称为伊斯兰维新派。
参考资料来源：百度百科——门宦
百度百科——中国伊斯兰教
百度百科——西道堂
