一、云南省地州市新任民委主任(民宗局长)介绍（论文文献综述）
文中晴[1]（2021）在《贵州省苗汉汉语教师专业发展探析 ——以黔东南州L县Y民族小学为例》文中研究表明
邓明波[2]（2021）在《云南红河州中小学少数民族传统体育开展困境与策略研究》文中研究说明
黄玲[3]（2020）在《火把情怀——楚雄彝州行走见闻》文中研究指明地处滇中的楚雄市,又名鹿城。它的命名后面还有一个古老的传说:不知多少年以前,一位猎人因为追赶一头马鹿越过重重高山峻岭,二者都以执着的精神一路狂奔。经过几天几夜的奔走后,一天清晨马鹿突然停住脚步,昂首环顾。猎人发现在追赶马鹿的时,无意之间来到了一个美丽富饶的坝子,找到了一块适合生存的土地。原来马鹿是神鹿,它的出现就是为了带领人类找到一片美丽幸福的乐土。为了纪念这个传说,如今楚雄市的龙江公园内还塑有马鹿的塑像,让它美丽的身姿在奔走跳跃中永恒凝固。
杜俊奇[4]（2020）在《党外公职人员监督研究》文中提出长期以来,中国共产党党外公职人员中一直存在着腐败现象,而且党外公职人员数量不断增加,其腐败问题也开始空前凸显,在一些地方和一些领域中,腐败问题还表现的相当严重。党外公职人员分布在各领域、各层级,在各级政府、各个岗位充当重要角色,有职有权,权力失去监督必然导致腐败。因此,如何加强对行使公权力的党外公职人员监督,已经成为我们无法回避而必须直面和破解的一个重要课题。虽然相关部门在实践中进行了一些有益探索,但由于监督机制与现实情况存在着一定的差距,监督问题仍然处于薄弱状态。学术界对此也进行了初步的理论探讨并从不同的角度提出了一些有益的建议。但总体上说,对党外公职人员监督的研究还处于起步阶段,全面系统的研究尚不充分,对这一群体的腐败程度、形式、原因等实证研究非常不足,具有建设性和应用性的对策建议更是不多。从我国反腐败和廉政建设这一时代的宏伟大业来看,对党外公职人员监督问题的研究,既是一个重大的理论问题,也是共产党（即执政党）和各民主党派（即参政党）互相监督的一个亟待解决的现实问题,更是将全面反腐败斗争不断引向深入的迫切需要。本文主体内容分为逻辑紧密关联的五章。逻辑起点首先在理论层面阐发了关于党外公职人员监督必须厘清的几个基础性问题,介绍了党外公职人员监督的主体内容、制度基础、法理依据和监督的必要性;然后运用历史和比较的方法追溯了党外公职人员监督的发展历程,分析目前监督存在的主要问题和难点;继而用实证研究、尤其是案例分析的方法,剖析了党外公职人员腐败的现状、成因和特征;论证了国家监察体制改革对强化党外公职人员监督的特殊意义和显着成效;最后,就如何强化、细化、实化对党外公职人员监督,特别是政治敏感度和政策性比较强的宗教界、工商联、村委会三个特殊群体党外公职人员的监督,从理论性和应用性两个维度提出的若干对策建议。本文的意义在于:对“党外公职人员监督”这一事关我国反腐败成效而迄今很少受到关注的问题做了初步的研究;通过大量的内调外研获得了翔实的一手数据;对党外公职人员的监督,尤其是对特殊群体的监督提出了具有可操作性的对策建议。从而对国家监察机制改革和推进反腐败事业整体上具有一定的理论意义和较强的现实意义。
宋文华[5]（2019）在《多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例》文中研究说明随着全球化、信息化进程加快、桥头堡战略的实施和“一带一路”倡议的不断推进,民族团结已经成为国家高度重视的问题,国家推进民族团结进步示范区建设便是回应这一发展需要的重要举措。加强民族团结最根本的是增强文化认同,形成中华民族共同体意识。因而,开展示范区建设,需要增强各民族的民族文化和中华文化认同,构建共同的精神家园,筑牢中华民族共同体的意识。多元文化教育作为促进多元文化交流、融合的重要手段,在民族团结进步示范区建设中具有不可替代的作用。云南省M县属云南边境县之一,县域内居住着众多的少数民族,各民族有其独特的民族文化,不仅拥有着丰厚的多元文化资源,还是云南省民族团结进步示范县之一,其成功的经验,创新的做法,具有典型性、代表性和可参考借鉴性。本研究以M县为个案,尝试从多元文化教育的视角出发,采用文献分析法、问卷调查法与深度访谈法等研究方法,对该县开展民族团结进步示范区建设的整体状况开展深入、系统的研究。在综合分析M县民族团结进步示范区建设的政策背景,梳理其发展历程的基础上,总结了建设的经验与成效,讨论了存在的问题与不足,提出了对策与建议,旨在进一步促进M县民族团结进步示范区建设迈上新台阶,为云南省乃至全国其他类似地区深入开展范区建设提供参考与借鉴。本研究由以下六章组成:第一章为绪论。主要包括研究的选题缘由、文献综述、相关概念及理论基础、研究设计等内容。第二章是对示范区建设的背景及M县示范区建设的发展历程的梳理。首先,从宏观层面阐述了我国民族团结进步示范区建设的背景、并对相关政策文本作了解读与分析。其次,从微观层面尝试着厘清M县民族团结进步示范区建设的发展阶段和工作重点。第三章阐述了M县以多元文化教育为主线,深入开展民族团结进步示范区建设的整体状况,着重探讨多元文化教育在M县民族团结进步示范区建设中的价值与作用。第四章凝练了M县民族团结进步示范区建设的特色与成效。基于M县民族团结进步示范区建设现状的分析,总结概括了该县示范区建设的特色与成效。第五章以中华民族多元一体理论和多元文化教育理论为依据,深入分析了M县民族团结进步示范区建设过程中存在的问题,探讨导致问题的主要原因。第六章针对存在问题提出了相应的对策与建议,并展望了M县民族团结进步示范区建设的发展愿景。
王苗苗[6]（2019）在《边疆民族地区多元文化教育路径探索 ——以云南省两县一市为例》文中提出地理位置特殊、民族种类复杂、民族文化多样是云南边疆民族地区突出的特征。由于历史、现实的种种原因,边疆民族地区经济社会发展滞后,文化、教育发展缓慢,人的思想观念较为封闭、传统。随着国家对外开放的深入,尤其是“一带一路”倡议的推进,云南边疆地区已从国家的边缘末梢,成为对外开放合作的前沿。在这样独特的自然、人文条件和时代背景之下,如何保障边疆地区的文化和谐、民族团结、社会稳定,已经成为影响边疆经济繁荣、社会进步、人民幸福,影响边疆安全、国家发展战略目标实现的焦点。多元文化教育是西方多民族国家开展的一场教育改革运动,旨在尊重和保障各民族文化平等发展,共同繁荣,最终促进民族团结、社会进步。本研究以多元文化教育理论为依据,选取云南边疆一市两县为样本,通过深入调查客观把握样本县市开展多元文化教育的现状,并以此为基础,重点研究其实施多元文化教育的路径,旨在总结经验、凝练特色,分析存在的问题和原因,进而提出创新多元文化教育路径,提高多元文化教育实效性的对策和建议。论文由七章组成:第一章为绪论。主要阐述了论文选题的缘由、文献综述、研究目的、意义、思路和方法,以及相关概念的界定。第二章着重分析边疆民族地区多元文化教育路径的内涵和影响因素。本章在阐述云南边疆三县市的基本特征及开展多元文化教育现状的基础上,深入讨论了影响多元文化教育路径选择的主要因素。第三章较系统研究瑞丽市因地制宜,探寻多元文化教育之路。本章较全面阐述了瑞丽市从转变观念、构建多元文化教育良好生态,到课堂、教堂、佛堂三方合作等方面创新多元文化教育路径,取得的成效和存在的问题。第四章较全面探讨耿马县创新驱动,拓展多元文化教育之路。主要阐述了耿马县整合多元文化教育路径,借助并发挥不同场域、不同群体的优势,创新多元文化教育的方式方法。第五章综合分析并较完整呈现勐腊县抓住机遇,创新多元文化教育之路。主要讨论了勐腊县借助创建民族团结进步示范区的契机,通过打造民族特色村寨,推进双语教育等路径创新,深入开展多元文化教育。第六章是对样本县市创新多元文化教育路径取得的成效、面临的问题及原因的综合分析。通过对样本县市探索多元文化教育路径的比较分析、归纳、概括其主要特色,取得的成效,存在的问题及影响因素。第七章是思考和建议。在案例研究的基础上,着重讨论了云南边疆民族地区创新多元文化教育路径应避免的若干误区,多元文化教育路径创新应把握的基本特征,并针对存在的问题提出切实有效的对策建议。
袁丽华[7]（2019）在《中缅德昂族历史叙述比较研究》文中指出跨境民族是与民族国家伴生的产物,进入民族国家时代以后,原本模糊的边缘被主权国家清晰的国界所代替,于是,原本同源的民族被国界线划分为不同国家的公民,形成跨境民族。在这种背景下,建立与地理边界一致的心理边界、塑造跨境民族对国家的认同是民族国家势必要面对的问题。本文主要通过比较中缅跨境德昂族的历史叙述,分别从自上而下的民族国家构建及中缅德昂族对国家进行自下而上的回应为基本思路,试图对现代民族国家构建与中缅德昂族历史叙述的互动关系进行专门探讨。除导论与结语外,本文的主体内容分为四个部分。第一章对德昂族发展演变与跨境民族的形成进行梳理。“德昂”作为一个专有的称呼首次出现在史籍中是在清代乾隆年间,在此之前,德昂族的历史与布朗族、佤族的先民杂糅在一起,其所居住的区域历来多民族杂居,由此也不可避免地存在民族文化相互影响并趋同的现象,这造成德昂族的历史演化具有多元性、交融性和复杂性,而且,由于传统文献中德昂族的族源、祖属、历史演化传承关系记载的匮乏,我们只能借助少量史料和德昂族的神话传说、古歌古调来探索德昂族的历史源流。但从另一方面来说,正是德昂族在传统史籍中的模糊性,为当今德昂族知识精英“传统的发明”、历史叙述的展开提供了多元性的基础。德昂族长期处于中国王朝国家的政治、文化影响之下。1960年中缅边界勘定完成后,有形的国界将一个民族划分为不同国家的公民,因此,对于中国德昂族而言,王朝国家对德昂族先民分布地区进行的持续并逐步深入的经略与浸润是德昂族建构民族国家认同的前提和历史基础,其王朝国家意识的构建是中国历代王朝国家对其经营及互动的结果。而对于缅甸德昂族来说,要将本民族历史纳入到缅甸历史的框架中,建构起对缅甸国家的认同观念,则要困难得多。第二章主要探讨中国德昂族的历史叙述与国家认同。在王朝国家时期,中央王朝通过对德昂族进行持续不断的历史书写与直接或间接的治理,对德昂族先民的王朝国家意识构建产生了深远的影响。随着中华人民共和国的建立,国家通过民族识别、民族调查,确立德昂族在国家中的正式成员地位之后,民族国家背景下的历史书写更加细致深入,使德昂族产生了对国家的认同,并影响了德昂族的集体记忆,也促发德昂族自下而上地建构历史叙述,形成对民族国家历史的回应。这反映在德昂族的历史叙述的具体文本中,如《滚思艾、妈阿嘎》中太阳爸爸和青龙妈妈的故事、葫芦起源传说中与汉族兄弟关系的描述等构成了德昂族的历史记忆,它建立起华夏各民族的根基性感情,成为中国德昂族国家认同的基础;通过确立德昂族与历史上“金齿国”的关联,构建德昂族与历史上其他各民族共同开发西南边疆的历史,从而将德昂族的历史纳入到华夏历史的整体框架中,塑造德昂族国家认同的历史基础;而德昂族浇花节的设立则是属于对历史记忆的重新建构,其固然有加强族群认同与经济利益的考量,但通过这种差异性历史记忆的叙述和书写,也凸显了跨境德昂族在国家权力的介入下开始强调心理边界,以及对国家叙述的主动回应。通过对历史叙述的综合考察我们可以看到,中国德昂族的历史叙述是通过发掘业已存在的、但被“主体历史”覆盖的德昂族先民的历史,来充实丰富与王朝国家联系,建构对国家的认同。第三章主要探讨缅甸民族国家进程中缅甸德昂族的历史叙述。缅甸自独立以后一直推进多民族国家的构建,经过几十年的经营也取得了一定的成效。从历史和现实的需要出发,作为绝对主权的体现,缅甸国家的统治权力势必建立自上而下的历史书写,显示国家权力的存在。另一方面,缅甸境内的德昂族为了表现“政治忠诚”,也需要自下而上地建构起与现代统属关系相适应的历史表述,来建立对现代民族国家的认同。缅甸德昂族的历史叙述主要是从三个方面展开的。首先,通过建构与缅甸的历史关联,在缅甸的历史中找到归属感,重塑对缅甸的国家意识。其次,在文字创制时,最终以缅甸语文字的声母与韵母组合,拼制而成德昂文字,建立与缅甸国家的文化关联;最后,割裂与中国的历史联系,建构起与缅甸国家共同的历史纽带。但是,由于缅甸王朝国家时期并未对德昂族进行有效的治理,缅甸德昂族与所在国缅甸的历史关联要弱于中国,加之缅甸国家历史书写中存在的大缅族主义的倾向,从而导致缅甸德昂族的历史叙述具有双重面向:一方面受到缅甸自上而下国家历史书写的影响,在其具体历史叙述的内容上表现出对缅甸国家历史自下而上的回应,主动将德昂族的历史纳入到缅甸国家历史的整体框架之中;另一方面,由于缅甸民族整合的不彻底性,导致了缅甸在历史叙述中未能完全割裂历史上与中国的纽带,表现出了与缅甸民族国家构建和民族整合策略不一致的历史叙述话语。第四章对中缅德昂族历史叙述与国家认同进行比较分析。通过对比中缅德昂族回溯性历史叙述的考察,我们发现中缅德昂族的历史叙述既有共性也有不同。从共性上来说,二者出于强化民族认同的动机,通过回溯性的历史叙述凸显各自在国家历史进程中的作用,构建中缅德昂族在各自国家历史从边缘到中心地位的蜕变。中缅德昂族历史叙述的差异性也是很明显的。中国德昂族对于中国历史认同构建的历史过程是基于历史上王朝国家对西南边疆德昂族先民分布地区逐步深化的经营的历史过程,以及在此基础上王朝国家由上而下的“持续不断地典范历史的书写”。因此,中国德昂族的历史叙述是通过发掘业已存在的、但被“主体历史”覆盖的德昂族先民的历史,来充实丰富与王朝国家联系,呈现的是历史叙述的客观性与现实指向性的结合。而缅甸德昂族则与中国德昂族不一样。缅甸德昂族历史叙述的现实指向性全面压倒了历史的客观性,“现在中心观”对其历史叙述有着强烈影响。加之缅甸国家历史书写中存在的大缅族主义的倾向,从而导致缅甸德昂族的历史叙述体现出“立足现在而对过去的一种重构”。综上,跨境民族是两国或多国之间边界逐渐明晰化与法理化的结果,是现代民族国家构建的产物。作为跨境民族的中缅德昂族,他们拥有共同的历史记忆,但其历史叙述和文化建构却指向不同的认同建构,通过历史文化认同构建起来的身份认同,是为他们选择所属国的国家认同服务的。
秦红增,奉恒高[8]（2018）在《寻根千家峒,建构瑶学理论体系——人类学学者访谈录之八十五》文中指出当前,瑶学研究蓬勃发展,硕果累累。1998年以来,奉恒高尽其所能致力于瑶学研究推广和发展,精心组织编写《瑶族通史》和"瑶学丛书",竭力于瑶族传统文化的研究,服务民族地区发展,推动了瑶学理论体系的构建,对瑶族传统文化的保护和传承发挥了重要作用。
李锦云[9]（2018）在《坚守与调适：乳源过山瑶传统文化传承研究》文中进行了进一步梳理瑶族是我国一个历史悠久、支系繁多、分布广泛的民族。过山瑶是瑶族支系之一,在国内主要居住在广东省乳源瑶族自治县境内。历史上,过山瑶因不堪歧视与压迫,迁徙深山,过着“食尽一山,复徙一山”的生活而得名。一千多年来,过山瑶从未停止其迁徙脚步。部分过山瑶在明清时期先后跨越国界,到达东南亚地区,20世纪70年代后又逐渐跨海越洋到达欧美等国,最终成为一个世界性民族。过山瑶传统文化是瑶胞结合本民族意识、信仰、生活习惯并适应迁徙地自然地理环境和社会人文环境而逐渐形成的辨识度高、生命力强的文化形态。过山瑶传统文化内容和表现样式丰富:有适应山居生活的居住和饮食文化、记录历史与传说的服饰文化、歌颂祖先与祈求丰收的歌舞节庆文化、维持民族发展的制度文化、融合图腾崇拜—自然崇拜—祖先崇拜的宗教信仰及祭祀文化等。其文化精神内核是以“盘瓠”为中心,以《过山榜》、《家先单》、瑶族歌舞、瑶服、瑶绣为载体,以师爷为权威,全民参与的祭祀文化。在一千多年的传承与发展中,依赖于自然环境的相对封闭、内部社会环境的相对单纯以及封建政权对瑶族传统社会的羁縻统治,过山瑶传统文化保存比较完整。传统瑶族社会中,瑶胞在师爷的主导下,将民族文化融入日常生活的点滴,并以民间传承的模式存续自己的文化。具体包括家庭传承、师徒传承、实践记忆传承、歌舞节庆传承、民间典籍传承等多种传承形式。新中国成立后,中国共产党解放乳源瑶山并对瑶族传统社会进行了各项改造,过山瑶逐步进入现代社会。随着瑶山各项建设事业的开展,过山瑶传统文化传承遭遇多重新际遇,主要表现为五个方面。第一,自然及社会环境的变迁（包括道路等基础设施的完善、搬迁安置、现代教育体系的建立等）,改变了文化传承主体的生产生活方式以及意识形态;第二,国家权力的介入对瑶族社会的文化话语权进行重新调整,师爷的权威地位被弱化;第三,商品经济和市场观念在瑶区的逐步确立以及瑶区旅游事业的推进,改变了文化的呈现方式,淡化了传统文化的内涵及历史价值;第四,族群互动的深广度不断拓展改变了过山瑶传统婚姻制度和语言环境,社交圈的扩大改变了传统的文化结构。第五,大众媒介传播体系在瑶区的普及与完善,改变了传统文化的传承方式,丰富了传统文化的内容体系。强烈的民族、文化认同感和文化自觉性使过山瑶面对新环境时积极应对与调适。瑶胞与时俱进,坚守文化核心精神并充分利用多种传承模式不断保存并完善自己的民族文化。一方面继续发扬传统的民间模式的便捷性,另一方面尝试官方传承模式和市场传承模式,为民族文化传播注入新的活力。具体措施为:第一,搜集整理传统文化古籍资料并刊印出版,对传统文化进行媒介化传承与传播;第二,激活传统文化民间传承模式的现代适应性;第三,开拓新的传承方式与渠道,如将传统文化融入现代教育体系;通过打造“世界过山瑶之乡”文化品牌,开展民族文化旅游来进行开发式传承;建构自己的非物质文化遗产传承机构及名录等。在不断尝试与完善的过程中,过山瑶传统文化既保持了传统优势、又适应了时代变迁的需要。过山瑶传统文化传承给当代民族文化传承的启示:第一,文化传承主体要抓住文化根本内核,保有文化自觉性与自信心;第二,文化不是僵死固化的,文化传承是一个“变中求稳,适应环境”的动态过程;第三,少数民族文化的传承既要充分激发自己的内生动力,又要紧跟时代,借助外力,多措并举。
贺勇[10]（2018）在《三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究》文中研究表明公共决策的价值在于追求社会福利的最大化,能够最大限度地维护并实现最大多数人最根本的利益。大规模的社会变革首先触及到的是体制机制深刻变革的问题,由体制机制变革引发社会利益结构的调整与重构,从而激发社会矛盾冲突,导致社会动荡。建立社会主义市场机制是全面深化改革的主要内容之一,从计划体制向市场经济体制转型是社会利益结构的深刻调整,在利益不断出现分化、多元利益结构的社会背景下,公共决策面临有限理性与公共理性之间的矛盾冲突。整合社会利益矛盾与冲突,避免两败俱伤的负和博弈,严格控制此消彼涨的零和博弈,寻求实现公共决策价值理性的正和博弈成为公共决策中的突出问题。在推进新时代中国特色社会主义,夺取全面建成小康社会奋斗目标的进程中,探索构建适应市场经济体制发展要求的机制体制,推进社会主义政治协商民主制度,通过有序政治参与的方式;探索科学的资源分配约束机制和激励机制,提高公共决策的科学性实效性就成为我们在全面深化改革中,不断完善和发展中国特色社会主义制度,提高国家治理体系和治理能力现代化的重大课题。改革开放以来,党和政府高度重视边疆少数民族地区的经济社会发展,尤其是相对落后的一些少数民族地区及少数民族的发展问题。如何更好地利用党和国家的扶持政策,加快少数民族地区经济社会跨越式发展,让各族人民共享改革开放红利,消除各民族之间事实上存在的不平等,不仅是一个经济社会发展的问题,也是一个实现边疆稳定、民族团结和各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的重大战略问题。习近平总书记多次强调:“全面建成小康社会,最艰巨最繁重的任务在农村,特别是贫困地区。”（1）只有广大农村、贫困地区、边疆少数民族地区全面小康,才能真正实现我国全面建成小康社会的目标。在全国范围全面打响的精准扶贫、精准脱贫的脱贫攻坚战,力度之大、规模之广、影响之深,前所未有,但我国脱贫攻坚任务仍然十分艰巨。德宏傣族景颇族自治州芒市三台山乡是全国德昂族居住最集中的地方,也是全国唯一的德昂族乡。三台山作为“直过民族”地区深得党和政府及社会的高度关注,其扶贫的力度比其它地区相对更大,投入也更多,三台山乡贫困面貌发生着历史性的改变。但传统扶贫工作存在的没有精准识别到户到人,导致贫困人口底数不清,致贫原因不明确,扶贫对象选取不合理,扶贫工作针对性不强,扶贫措施不够有力,大水漫灌式的扶贫开发工作,尤其是将扶贫工程简单理解为生活救济,使一些真正的贫困户得不到扶持,或者无法满足贫困对象多样化的需要,导致扶贫工作成效不够明显。由于三台山乡德昂族、景颇族等“直过民族”文化素质相对偏低,内生发展动力不足,“等靠要”思想严重,在一定程度上也影响了扶贫开发成效。精准扶贫、精准脱贫是党和国家的一项重大决策部署,涉及到中央、地方政府及其部门、企业、群众、村委会、驻村工作队等各个利益群体,如何准确把握中央关于精准扶贫、精准脱贫的价值取向,根据贫困地区发展实际,创新工作方法,落实主体责任;围绕贫困标准的制定、贫困人口的确定与统计,脱贫标准的评定,各个主体的责任及彼此之间工作的协调;以及脱贫工作成效的评定等各个方面,参与精准扶贫、精准脱贫工作的各个主体之间,扶贫各方面与贫困地区、贫困户贫困人口,在权力与责任、权利与义务、方法和内容、规则与价值追求等方面,存在着认识上的差异和价值追求理解上的冲突,存在事实上的利益博弈。选择一个少数民族地区扶贫工程作为研究案例,认真分析精准扶贫、精准脱贫中存在的问题及问题产生的根源,运用博弈理论的基本方法,从信息、策略（行动）、规则、结果等方面,探索研究各个主体之间的权力与责任,权力与义务,目标与方法,行动与成效,从组织结构、资源配置的结构性变化,促进各个主体行动中的功能性变化,尽可能避免纳什均衡,避免彼此之间负和博弈,追求帕累托改善,实现精准扶贫、精准脱贫的价值目标。运用博弈理论破解精准扶贫、精准脱贫中的纳什均衡,实现所有贫困地区和贫困人口全面迈入小康的宏伟目标,并以此推动解决我们在制定和实施各项公共政策中应该注意,并应该努力采取科学的方法,实现最好的政治效果、社会效果,是论文选题的缘由和研究的核心内容。目前,理论界在运用博弈理论对基层协商民主,选择典型调查研究政府公共决策,尤其是涉及边疆少数民族、少数民族地区经济社会发展中的公共决策各个主体之间的博弈关系研究得不够,缺乏对典型个案的深入剖析,特别对协商民主的本质和博弈的本质属性认识不到位,尚存较大的研究和拓展空间,论文在一定程度上丰富了上述领域的研究。通过对田野点三台山德昂族乡精准扶贫、精准脱贫的实施过程各利益群体之间的博弈分析,一是使人们进一步认识到任何一项政策的制定、实施、评估过程都是不同群体博弈的过程,都会产生利益冲突和博弈,而解决的办法就是承认各种利益群体的真实存在,针对他们的不同利益诉求,在坚持公共决策中公平正义原则的基础上,通过基层协商民主的形式来达成共识、凝聚力量,推动各项公共政策高效、有序实施和经济社会发展,增进人民福祉。二是在认真总结分析公共决策中的纳什均衡与制度变迁理论的基础上,提出公共决策是治国理政中一个重大严峻的课题,利益博弈是公共政策研究的重要方法手段,制度性变迁是破解纳什均衡的根本选择。只有全面深化改革,通过机制体制的创新,提高国家治理体系和治理能力现代化,改变计划体制下资源约束和GDP为唯一政绩标准的激励机制,引入新的约束激励机制,才能避免纳什均衡现象,建构更加有利于充分调动利益博弈参与者的主动性、积极性和创造性的体制机制,实现合作共赢,真正体现公共决策社会福利最大化的价值目标。三是通过运用博弈理论分析在精准扶贫、精准脱贫实践过程中,如何协调各个方面的力量,统一规划资源,形成强大合力,实现全面建成小康社会的宏伟目标,提出具体的建议。
二、云南省地州市新任民委主任(民宗局长)介绍（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、云南省地州市新任民委主任(民宗局长)介绍（论文提纲范文）
（3）火把情怀——楚雄彝州行走见闻（论文提纲范文）
| 努力建设美好生活的紫溪彝村 |
| 回彝团结一家亲的马石铺 |
| 中国彝族第一村见闻 |
| 狮山镇西河村的今昔 |
（4）党外公职人员监督研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、选题意义 |
| (一)实践意义 |
| (二)理论意义 |
| 三、研究综述 |
| (一)国内学界研究状况 |
| (二)国外研究状况 |
| (三)对决策层关于统一战线相关文献的解读 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)实证研究法 |
| (三)比较研究法 |
| 五、内容与框架 |
| 六、创新与不足 |
| (一)本文创新之处 |
| (二)研究难点与不足之处 |
| 第一章 党外公职人员监督的若干基本问题 |
| 第一节 党外公职人员的概念与构成 |
| 一、党外公职人员的概念阐释 |
| (一)“公职人员”的概念 |
| (二)“党外”的概念 |
| 二、党外公职人员来源与构成 |
| (一)我国政治体制中“党外公职人员”的来源 |
| (二)党外公职人员的分类构成 |
| 第二节 党外公职人员的培养选拔、任用与管理 |
| 一、党外公职人员培养选拔政策 |
| 二、党外公职人员任用政策的历史沿革 |
| (一)建国初期的任用政策 |
| (二)改革开放后的任用政策 |
| (三)进入21世纪后的任用政策 |
| (四)新时代选拔任用的政策 |
| 三、中国共产党对党外公职人员的管理 |
| (一)对党外公职人员政治引导 |
| (二)优化党外干部管理结构。 |
| (三)选好配强民主党派领导班子 |
| (四)选好选准主委。 |
| 四、党外公职人员从政优势 |
| (一)政治优势 |
| (二)智力资源优势 |
| (三)利益表达优势 |
| (四)社会活动优势 |
| 五、党外公职人员不同时期在体制内的作用 |
| (一)建国初期 |
| (二)改革开放初期 |
| (三)新时期 |
| 六、党外公职人员使用现状 |
| (一)中央越来越重视,阵营越来越壮大 |
| (二)实职正职比例增大,切实保障有职有权 |
| 七、制约党外公职人员培养使用的因素 |
| 第三节 党外公职人员监督的内容 |
| 一、中国共产党对党外公职人员的监督 |
| 二、社会公众与媒体对党外公职人员的监督 |
| 三、民主党派对担任公职的党内成员内部监督 |
| 四、各级监察委员会对党外公职人员的监督 |
| 第四节 民主党派党内监督概述与成效分析 |
| 一、内部监督内容 |
| 二、内部监督实践 |
| 三、内部监督成效 |
| 四、在内部监督中对腐败问题的处置 |
| 五、内部监督存在的问题 |
| 第五节 党外公职人员监督的制度基础和法理依据 |
| 一、制度基础 |
| (一)人民代表大会政体制度 |
| (二)中国共产党领导的多党合作和政治协商政党制度 |
| 二、法理依据 |
| (一)根本法依据 |
| (二)专门法依据 |
| (三)行业法依据 |
| (四)有关法规依据 |
| 第六节 党外公职人员监督的重要意义 |
| 一、党外公职人员监督是中国特色政党制度的必然要求 |
| 二、党外公职人员监督是我国民主监督的重要补充 |
| 三、党外公职人员监督是统一战线工作的基本要求 |
| 四、党外公职人员监督是中国共产党重要的执政要求 |
| 五、党外公职人员监督是国家监察法的内在要求 |
| 第二章 党外公职人员监督的历史演变与主要问题 |
| 第一节 党外公职人员监督的历史演变 |
| 一、民主革命时期,监督雏形显现 |
| 二、建国初期,监督方针确立 |
| 三、整风反右时期,监督出现挫折 |
| 四、“文革”时期,监督遭受破坏 |
| 五、改革开放时期,监督恢复完善 |
| 六、“十八大”后,监督成熟定型 |
| 第二节 党外公职人员监督的历史成效 |
| 一、思想认识不断深化 |
| 二、监督机制逐步完善 |
| 三、监督效果初步显现 |
| 第三节 党外公职人员监督存在的问题与难点 |
| 一、党外公职人员监督的主要问题 |
| (一)监督意识不够清晰,监督观念亟待提高 |
| (二)监督机制存在缺陷,监督体系亟待完善 |
| 二、党外公职人员的特殊性给监督带来的难点 |
| (一)党外公职人员界别分布具有特殊性 |
| (二)党外公职人员管理体制具有特殊性 |
| (三)党外公职人员任职情况具有特殊性 |
| (四)党外公职人员廉政意识具有特殊性 |
| (五)党外公职人员政治倾向具有特殊性 |
| (六)政治参与呈现多元化、差异性 |
| 三、特殊领域党外公职人员监督难点 |
| (一)宗教界 |
| (二)工商联 |
| (三)村委会 |
| 第三章 党外公职人员腐败现状分析 |
| 第一节 党外公职人员腐败案例与特点分析 |
| 一、不同层级党外公职人员腐败案例 |
| 二、党外公职人员与党内公职人员腐败特点的异同分析 |
| (一)党外公职人员与党内公职人员腐败的共同点 |
| (二)党外公职人员与党内公职人员腐败的不同点 |
| 第二节 党外公职人员与党内公职人员腐败成因的异同分析 |
| 一、党外公职人员与党内公职人员腐败成因共同点 |
| (一)个人私欲恶性膨胀 |
| (二)公共权力发生异化 |
| 二、党外公职人员与党内公职人员腐败成因的不同点 |
| (一)内外监督不力 |
| (二)外部环境影响 |
| 第四章 国家监察体制改革对党外公职人员监督的意义与成效 |
| 第一节 设立国家监察委员会的意义 |
| 一、设立国家监察委员会对反腐败斗争的现实意义 |
| (一)为反腐彻底性提供了有力的体制机制保证 |
| (二)为反腐高效性提供了有力的制度机制保证 |
| (三)为反腐持续性提供了有力的法理机制保证 |
| 二、设立国家监察委员会对于党外公职人员监督的特殊意义 |
| (一)强化了党对党外公职人员监督监察的领导 |
| (二)实现了对党外公职人员监督监察的全面覆盖 |
| (三)法定了对党外公职人员监督监察的权力来源 |
| (四)创新了对党外公职人员监督监察的方法路径 |
| 三、国家监察委员会尚需进一步强化和细化对党外公职人员监督 |
| (一)提升政治站位,以大作为彰显监督的权威性 |
| (二)遵循五条原则,以科学性增强监督的实效性 |
| 第二节 监察法对党外公职人员腐败预防和惩治的效用 |
| 一、监察法对全面深入开展反腐败的积极意义 |
| (一)保证了监察机关的独立性 |
| (二)实现了监察范围的全覆盖 |
| (三)界定了监察职能和监察权限 |
| (四)创新了以“留置”措施取代“两规”、“两指”措施 |
| (五)强化了对监察机关和监察人员的监督 |
| 二、监察法对于预防和惩治党外公职人员腐败的特殊作用 |
| (一)统领推进作用 |
| (二)警示威慑作用 |
| (三)法治保障作用 |
| 三、监察法尚需进一步细化对党外公职人员腐败预防与惩处的操作性 |
| 第五章 加强对党外公职人员监督的对策性思考 |
| 第一节 对党外公职人员监督的基本原则 |
| 一、坚持共产党的领导 |
| 二、坚持问题导向 |
| 三、坚持立体监督 |
| 四、坚持务实管用 |
| 五、坚持理论创新 |
| 六、坚持用权公开 |
| 第二节 对党外公职人员监督的主要路径 |
| 一、加强民主党派队伍建设 |
| 二、加强廉政宣传教育 |
| 三、加强制度机制建设 |
| 四、加强日常监督管理 |
| 五、加强党派本体内部监督 |
| 六、加强反腐统筹协调 |
| 七、加强社会舆论制约 |
| 第三节 对党外公职人员监督的工作机制 |
| 一、领导干部述职述廉机制 |
| 二、专项巡察监督机制 |
| 三、谈心谈话机制 |
| 四、失察责任追究机制 |
| 五、廉政诫勉机制 |
| 六、重要情况报告与通报机制 |
| 七、法治制约权力机制 |
| 八、自律约束权力机制 |
| 第四节 对特殊群体党外公职人员监督的对策建议 |
| 一、对村委会党外公职人员监督的对策建议 |
| (一)加大学习宣传监察法力度,形成“不敢腐”的强大法律震慑 |
| (二)建立健全监督机制,关紧“不能腐”的权力制约制度笼子 |
| (三)注重思想政治建设,营造“不想腐”的廉政勤政氛围 |
| 二、对宗教界公职人员监督的对策建议 |
| (一)依法进行政治监督,精准贯彻宗教工作的基本方针和基本原则 |
| (二)依法进行财务监督,对宗教界财务实行规范化管理 |
| (三)依法进行组织监督,确保各宗教团体的领导权牢牢掌握在高素质宗教界代表人士手中 |
| (四)依法进行思想监督,增进宗教界对社会主义核心价值观的认同感 |
| 三、对工商联党外公职人员监督的对策建议 |
| (一)加强私企腐败监督,填补党和国家反腐综治体系空白点 |
| (二)精准做好考察评价,把好非公经济代表人士政治安排入口关节点 |
| (三)构建新型政商关系,聚焦严控政商交往活动廉政风险点 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一 正文数据表格 |
| 附录二 关于对党外公职人员监督情况的访谈提纲 |
| 附录三 关于对民主党派内部监督专题调研提纲 |
| 附录四 中国农工民主党党内监督条例(试行) |
| 后记 |
（5）多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、民族团结进步示范区建设取得明显成效但仍面临诸多挑战 |
| 二、民族团结进步示范区建设需要多元文化教育奠定基础 |
| 三、M县典型案例研究可为其他地区提供经验与借鉴 |
| 四、参与导师课题的契机与个人研究兴趣 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内外关于多元文化教育的研究 |
| 二、关于民族团结进步示范区建设的研究 |
| 三、对已有研究的综合评价 |
| 第三节 概念界定和理论基础 |
| 一、概念界定 |
| 二、理论基础 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究对象与内容 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第二章 背景与历程：M县民族团结进步示范区建设的宏观分析 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设的背景 |
| 一、经济全球化、文化多样化的人类命运共同体发展愿景 |
| 二、我国推进“一带一路”倡议与云南桥头堡战略实施的需要 |
| 三、M县多元文化和谐、民族团结、边疆稳定的诉求 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设相关政策分析 |
| 一、民族团结进步示范区建设的相关政策综述 |
| 二、M县民族团结进步示范区建设政策的要点分析 |
| 三、M县民族团结进步示范区建设政策的特色分析 |
| 第三节 M县民族团结进步示范区建设发展历程 |
| 一、初步探索阶段(2014-2015) |
| 二、快速推进阶段(2015-2016) |
| 三、稳定发展阶段(2016 年至今) |
| 第三章 交流与融合：多元文化教育助力M县民族团结进步示范区建设深入开展 |
| 第一节 多元文化教育的目标,服务民族团结进步示范区建设的方向 |
| 一、牢固多元文化包容的理念,增强示范区建设的认知 |
| 二、提升多元文化互动的能力,掌握示范区建设的技能 |
| 三、巩固多元文化融合的成果,培养示范区建设的情感 |
| 第二节 多元文化教育的内容,丰富民族团结进步示范区建设的内涵 |
| 一、弘扬中华传统文化,增强凝聚力形成民族文化繁荣的示范 |
| 二、传承民族优秀传统,增进文化理解形成民族关系和谐的示范 |
| 三、学习现代科技知识,加速人才培养形成民族经济发展的示范 |
| 第三节 多元文化教育的创新,拓展民族团结进步示范区建设的路径 |
| 一、学校的多元文化教育,提升师生素养的关键 |
| 二、家庭的多元文化教育,奠定民族和睦、文化和谐的基础 |
| 三、社区的多元文化教育,提供社会稳定、边疆繁荣的保障 |
| 第四章 特色与成效：打造M县民族团结进步示范区建设的品牌 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设的特色 |
| 一、文化融合,夯实示范区建设的基础 |
| 二、因地制宜,彰显示范区建设的特色 |
| 三、抓住机遇,搭建示范区建设的平台 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设的成效 |
| 一、营造了多元和谐的民族关系和文化氛围 |
| 二、形成了以多元文化教育促示范区建设的共识 |
| 三、促进了边疆经济社会又好又快的发展 |
| 四、建立了一支素质较高、能力较强的民族干部队伍 |
| 五、提升了社会各界对M县示范区建设的认同 |
| 第五章 困惑与无奈：制约M县民族团结进步示范区建设的问题及原因分析 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设中存在的问题 |
| 一、民族团结进步示范区相关政策制定和实施方面存在不足 |
| 二、民族团结进步示范区建设过程中存在的问题 |
| 三、民族团结进步示范区建设中对“多元一体”中华文化认同教育不足 |
| 四、示范区建设中多元文化教育的价值未得到充分发挥 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设存在问题的原因分析 |
| 一、政策保障机制不健全导致建设中的“心有余而力不足” |
| 二、外来文化的冲击弱化了示范区建设中的“中华民族多元一体”价值观 |
| 三、片面追求经济发展带来示范区建设中的多元文化教育价值认识偏差 |
| 第六章 和谐与共荣：推动M县民族团结进步示范区建设的对策与展望 |
| 第一节 深化民族团结进步示范区建设的对策建议 |
| 一、树立“多元一体”中华文化价值观,营造示范区和谐文化氛围 |
| 二、重视多元文化教育的重要作用,促进示范区各民族的平等与尊重 |
| 三、完善政策与保障机制,提高示范区建设的实效性 |
| 第二节 我国民族团结进步示范区建设的未来展望 |
| 一、由“冲突”走向“整合”：明确示范区建设的方向 |
| 二、由“传统”走向“创新”：促进示范区可持续发展的保障 |
| 三、由“形式”走向“实质”：深化示范区建设的内涵 |
| 四、由“理论”走向“生活”：推动示范区建设的常态化 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A：资料收集清单 |
| 附录B：调查问卷(节选) |
| 附录C：访谈提纲(节选) |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）边疆民族地区多元文化教育路径探索 ——以云南省两县一市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、边疆民族地区经济社会发展需要多元文化教育的支撑 |
| 二、创新路径是提高多元文化教育实效性的必然选择 |
| 三、样本县市多元文化教育路径的探索具有典型性 |
| 四、个人研究的兴趣 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、关于多元文化教育的研究 |
| 二、关于多元文化教育路径的研究 |
| 三、关于民族地区多元文化教育实践路径的研究 |
| 四、对已有研究的综合评价 |
| 第三节 研究设计 |
| 一、研究的目的与意义 |
| 二、研究的内容与对象 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第四节 核心概念与理论依据 |
| 一、核心概念界定 |
| 二、理论依据 |
| 第二章 边疆民族三县市多元文化教育现状及对路径选择的影响 |
| 第一节 云南边疆三县市的基本特征 |
| 一、多样的自然生态，丰富的物产资源 |
| 二、独特的沿边优势，快速的经济发展 |
| 三、多元的民族文化，浓厚的民族氛围 |
| 四、崛起的民族教育，勃勃开展的多元文化教育实践 |
| 第二节 边疆民族三县市多元文化教育的基本状况 |
| 一、边疆民族三县市多元文化教育认识不断加强 |
| 二、边疆民族三县市多元文化教育内容不断丰富 |
| 三、边疆民族三县市多元文化教育活动广泛开展 |
| 第三节 边疆民族地区多元文化教育路径选择的影响因素分析 |
| 一、国家政策为路径选择指明了方向 |
| 二、多元文化教育的目标和内容为路径选择提供了依据 |
| 三、边民的多元文化教育需求与意愿为路径选择提供了动力 |
| 四、丰富的实践探索为路径选择提供了经验借鉴 |
| 第三章 瑞丽市：因地制宜，探寻多元文化教育之路 |
| 第一节 转变观念从校园文化做起，在困境中探寻出路 |
| 一、转变观念，从被动到主动 |
| 二、直面问题，困境中的反思 |
| 三、把握关键，从校园文化建设做起 |
| 第二节 政府牵头多方参与，构建多元文化教育良好生态 |
| 一、成立领导小组，明确分工与职责 |
| 二、创建文化平台，联通校、社、企 |
| 三、企业助力，校企合作 |
| 第三节 挖掘民族文化特色，让多元文化教育贴近生活 |
| 一、生活中的民族文化 |
| 二、节庆中的民族文化 |
| 第四节 课堂、教堂、佛堂互补，拓宽多元文化教育 |
| 一、教堂活动为平台，传承景颇文化 |
| 二、佛堂文化为载体，创新奘房教育 |
| 三、M中学与佛学院深度合作，探索多元文化教育新路径 |
| 第四章 耿马县：创新驱动，拓展多元文化教育之路 |
| 第一节“引进来走出去”，整合多元文化教育资源 |
| 一、把握机遇，创生多元文化教育 |
| 二、文化融合，资源整合 |
| 第二节 借助特色文化场所，展示民族多元历史文化 |
| 一、展现本土民风民俗的文化场所 |
| 二、传承宗教、祭祀的活动场域 |
| 三、承载多元文化教育的其他场所 |
| 第三节 创新教师培训内容与方式，唤醒教师多元文化自觉 |
| 一、提高教师的多元文化素养 |
| 二、创新教师的培训内容 |
| 三、改进教育教学的方法 |
| 第四节 强化家庭多元文化教育，形成家校合力 |
| 一、言传身教中的榜样教育 |
| 二、节庆活动中的渗透教育 |
| 三、家校合作中的联动教育 |
| 第五章 勐腊县：抓住机遇，创新多元文化教育之路 |
| 第一节 借民族团结进步示范区建设东风，拓展多元文化教育的深度 |
| 一、抢抓机遇各司其职，共建民族团结示范区 |
| 二、加强宣传，培养多元文化教育意识 |
| 三、用好“外援”，助力民族文化的繁荣 |
| 第二节 校、社合作深入推进双语教学，夯实多元文化教育的基础 |
| 一、开展双语培训活动，提高双语师资水平 |
| 二、开发双语课程资源，创新多种双语教学模式 |
| 三、家、校、社三方联动开展通用语言培训，提高边民语言基础 |
| 第三节 打造特色村寨品牌，彰显多元的民族风情 |
| 一、积极推进民族特色村寨的建设 |
| 二、总结经验，培养典型民族特色村寨 |
| 三、推广经验，打造示范区民族村寨的品牌 |
| 第四节 利用节庆契机，渗透民族情感教育 |
| 一、少数民族节日中的文化交流 |
| 二、中华民族传统节日中的文化坚守 |
| 第六章 样本县市多元文化教育路径探索的特色、成效及问题分析 |
| 第一节 样本县市多元文化教育路径探索的特色 |
| 一、传承性与创新性相结合 |
| 二、共同性与差异性相关照 |
| 三、现实性与发展性相呼应 |
| 第二节 样本县市多元文化教育路径探索的成效 |
| 一、提升边民多元文化素养，促进各民族的互动与团结 |
| 二、打破校、社禁锢，形成多元文化教育的合力 |
| 三、丰富了多元文化教育的方法和路径 |
| 第三节 样本县市多元文化教育路径探索存在的问题及原因分析 |
| 一、思想认识不到位，多元文化教育路径创新乏力 |
| 二、经费投入不足，多元文化教育活动的开展受限 |
| 三、专业师资匮乏，多元文化教育实施成效不足 |
| 四、重形式轻内涵，多元文化教育开展本末倒置 |
| 第七章 边疆民族地区多元文化教育路径创新的思路与建议 |
| 第一节 避免多元文化教育路径创新的若干误区 |
| 一、将多元文化教育路径创新归责于政府部门 |
| 二、将多元文化教育路径创新窄化为课程开发 |
| 三、将多元文化教育路径创新等同于活动的开展 |
| 第二节 把握边疆民族地区多元文化教育路径创新的基本特征 |
| 一、创新多元文化教育路径需要适应性 |
| 二、创新多元文化教育路径需要发展性 |
| 三、创新多元文化教育路径需要生活化与常态化 |
| 第三节 促进边疆民族地区多元文化教育路径创新的建议 |
| 一、明确多元文化教育路径创新的目标与方向 |
| 二、加强多元文化教育路径创新的交流与借鉴 |
| 三、加大教育经费的投入与资源的优化配置 |
| 四、传承和创新相结合探索多元文化教育的新路径 |
| 参考文献 |
| 一、外文文献 |
| 二、中文文献 |
| 三、其他资料类 |
| 附录 |
| 附录A：资料收集表 |
| 附录B：访谈提纲 |
| 附录C：调查问卷节选（教师、学生、社区工作者等） |
| 攻读学位期间公开发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（7）中缅德昂族历史叙述比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义与研究方法 |
| 第一章 德昂族族源、演变与跨境民族的形成 |
| 第一节 德昂族的族源及历史演变过程 |
| 一、德昂族历史记忆中的族源传说 |
| 二、关于德昂族族属的讨论 |
| 三、历史文献中德昂族的演变及空间分布 |
| 第二节 德昂族的迁徙 |
| 一、德昂族集体记忆中的迁徙传说 |
| 二、历史文献中德昂族的迁徙 |
| 第三节 中缅边界的勘定与跨境德昂族的形成 |
| 一、历史上中缅沿边地带的变迁对德昂族先民的影响 |
| 二、中缅边界的勘定与中缅跨境德昂族的形成 |
| 小结 |
| 第二章 中国德昂族的历史叙述与国家认同 |
| 第一节 历史书写与国家认同的建构:自上而下的视角 |
| 一、王朝/民族国家对德昂族及其先民的历史书写 |
| 二、王朝国家对德昂族先民地区设置经营的历史书写 |
| 三、中华人民共和国对德昂族的身份赋予与建设扶持 |
| 四、王朝/民族国家的历史书写及设置经营与德昂族国家认同建构 |
| 第二节 神话/传说与中国德昂族的历史叙述:自下而上的回应之一 |
| 一、德昂族起源传说及其对典范历史叙述的回应 |
| 二、德昂族汉族兄弟、孔明传说对典范历史叙述的回应 |
| 第三节 金齿国的传说与中国德昂族的历史叙述:自下而上的回应之二 |
| 一、典范历史叙述中的金齿国 |
| 二、德昂族对金齿国的表述 |
| 三、德昂族“金齿”的历史建构与国家认同 |
| 第四节 浇花节仪式的建构与中国德昂族的历史叙述:自下而上的回应之三 |
| 一、浇花节的仪式叙事与身份认同建构 |
| 二、浇花节仪式与传说的互构 |
| 三、浇花节仪式叙事的功能性分析 |
| 小结 |
| 第三章 缅甸民族国家构建与缅甸德昂族的历史叙述 |
| 第一节 缅甸德昂族与缅甸民族国家的构建 |
| 一、缅甸民族国家构建的进程 |
| 二、缅甸的民族国家构建进程中的缅甸德昂族 |
| 第二节 缅甸历史书写及其对缅甸德昂族历史叙述的影响 |
| 一、缅甸历史文献与国家历史书写 |
| 二、教科书中缅甸国家的历史书写 |
| 三、缅甸国家历史书写对缅甸德昂族历史叙述的影响 |
| 第三节 缅甸德昂族的回溯性历史叙述与国家认同 |
| 一、中缅边界变迁与缅甸德昂族的历史叙述 |
| 二、缅甸德昂族的回溯性历史叙述 |
| 三、缅甸民族国家构建与缅甸德昂族历史叙述的双重面向 |
| 第四节 缅甸德昂族文字创制与历史叙述 |
| 一、缅甸国家语言文字政策 |
| 二、缅甸德昂族语言文字概况 |
| 三、缅甸德昂族文字的创制 |
| 四、缅甸德昂族文字创制与民族/国家认同建构 |
| 第五节 缅甸德昂族龙阳文化的建构与历史叙述 |
| 一、缅甸德昂族节日文化建构 |
| 二、从龙蛋变王裔到缅甸德昂族龙阳传说——对族源的重新表述 |
| 三、缅甸德昂族龙阳文化的建构与认同 |
| 小结 |
| 第四章 中缅德昂族历史叙述的比较分析 |
| 第一节 中缅德昂族历史叙述的差异性比较 |
| 一、中缅德昂族历史叙述的民族政策背景 |
| 二、中缅德昂族历史叙述的差异 |
| 三、中缅德昂族历史叙述差异成因 |
| 第二节 中缅德昂族的跨境互动与历史叙述 |
| 一、中缅德昂族族源传说的互动 |
| 二、中缅德昂族仪式叙事的互动 |
| 三、德昂文字的跨境共享 |
| 四、中缅德昂族跨境互动对历史叙述的影响 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）寻根千家峒,建构瑶学理论体系——人类学学者访谈录之八十五（论文提纲范文）
| 一、组织编写《瑶族通史》 |
| 二、组织编写“瑶学丛书” |
| 三、组织对瑶族传统文化的研究 |
| 封面学者 丰恒高 人生掠影 |
（9）坚守与调适：乳源过山瑶传统文化传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论价值 |
| (二)现实价值 |
| 三、研究现状 |
| (一)瑶族研究 |
| (二)过山瑶研究 |
| (三)文化传承研究 |
| (四)瑶族文化传承研究 |
| (五)研究述评 |
| 四、研究内容和思路 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究思路 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)田野调查法 |
| (三)定性分析法 |
| 六、文章采用的理论 |
| (一)文化适应理论 |
| (二)文化变迁理论 |
| 七、研究的主要创新点 |
| (一)研究观点的创新 |
| (二)研究视角的创新 |
| 第一章 过山瑶的历史与文化 |
| 第一节 瑶族历史发展轨迹 |
| 一、瑶族的形成与支系 |
| 二、瑶族的迁徙轨迹 |
| 第二节 乳源过山瑶的由来及文化 |
| 一、乳源过山瑶的形成与发展 |
| 二、乳源县的环境 |
| 三、过山瑶的传统文化概貌 |
| 第二章 过山瑶传统文化的历史传承 |
| 第一节 过山瑶传统文化传承的内容 |
| 一、过山瑶的物质文化 |
| 二、过山瑶的制度文化 |
| 三、过山瑶的精神文化 |
| 第二节 过山瑶传统文化传承的主体 |
| 一、师爷、长者是文化传承的权威表率 |
| 二、全体瑶胞是文化传承的生力军 |
| 第三节 过山瑶传统文化传承的方式 |
| 一、家庭传承 |
| 二、师徒传承 |
| 三、实践记忆传承 |
| 四、歌舞节庆传承 |
| 五、民间典籍传承 |
| 第四节 过山瑶传统文化传承的保障 |
| 一、文化认同是传承的基础 |
| 二、《过山榜》是传承的“内容”保障 |
| 三、习惯法是传承的“法律”保障 |
| 四、民族文化生活化是传承的“形式”保障 |
| 五、共同的文化心理是传承的“情感”保障 |
| 第三章 过山瑶传统文化传承的新际遇 |
| 第一节 环境变化对过山瑶传统文化传承的改变 |
| 一、自然环境的改变：从仰仗敬畏到利用开发 |
| 二、社会环境的改变：从封闭一体到开放多元 |
| 三、环境变迁对过山瑶传统文化传承的影响 |
| 第二节 国家权力介入对过山瑶传统文化传承的冲击 |
| 一、国家权力进入乳源瑶区的历史回溯 |
| 二、国家权力对瑶区文化传承权威人群的重置 |
| 第三节 市场因素对过山瑶传统文化传承的影响 |
| 一、市场观念在乳源县瑶区的生发过程 |
| 二、瑶区旅游事业的创立与发展 |
| 三、市场因素导致过山瑶传统文化商品化和展演化 |
| 第四节 族群互动对过山瑶传统文化传承的影响 |
| 一、乳源过山瑶的族群互动情况 |
| 二、族群互动对过山瑶传统文化传承的改变 |
| 第五节 大众媒介对过山瑶传统文化传承的影响 |
| 一、乳源县过山瑶大众媒介的使用情况 |
| 二、大众媒介对过山瑶传统文化的影响 |
| 第四章 过山瑶的文化坚守与调适 |
| 第一节 过山瑶对民族文化的坚守 |
| 一、传统文化资料的搜集与研究 |
| 二、坚守民间信仰,传承祭祀文化 |
| 第二节 过山瑶传统文化调适的举措 |
| 一、调适民间传承模式,激发其现代适应性 |
| 二、尝试新的传承模式,增加文化传承的方式 |
| 第三节 过山瑶传统文化调适的效果 |
| 一、过山瑶传统文化调适的成效 |
| 二、过山瑶传统文化调适的问题 |
| 第四节 过山瑶传统文化传承的思路 |
| 一、群策群力,积极传承民族文化 |
| 二、做好“过山瑶之乡”文化品牌的传播与维护 |
| 三、搭建“立体多元”文化传统体系 |
| 结语 |
| 一、过山瑶传统文化未来的发展趋势 |
| 二、过山瑶传统文化传承的当代启示 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附录A 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 附录B 调研图片 |
（10）三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题的缘由及其意义 |
| (一)选题的缘由 |
| (二)选题的意义 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 |
| (一)对博弈及博弈论的研究 |
| (二)对贫困定义及划分标准的研究 |
| (三)对德昂族历史、经济社会发展及文化的研究 |
| (四)对基层协商民主及基层协商民主中的利益博弈问题的研究 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新点和不足之处 |
| (一)创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 公共决策中的纳什均衡与制度变迁 |
| 第一节 利益博弈：精准扶贫精准脱贫无法回避的严峻课题 |
| 一、公共决策：治国理政中一个重大严峻的课题 |
| 二、利益博弈：公共政策研究的客观基础 |
| 三、公共决策中的博弈理论与纳什均衡 |
| 四、制度体系：公共决策中利益博弈的规则 |
| 第二节 精准扶贫、精准脱贫中的博弈关系分析 |
| 一、中央政府与地方政府的博弈关系 |
| 二、政府部门之间的博弈关系 |
| 三、村委会与驻村工作组之间的博弈 |
| 四、贫困人口与政府各部门之间的博弈 |
| 五、政府与企业之间的博弈 |
| 第三节 制度性变迁：破解纳什均衡的根本选择 |
| 一、公共政策是对不同利益主体之间的矛盾、冲突进行协调、平衡 |
| 二、约束激励机制的创建是破解纳什均衡的关键 |
| 三、坚持博弈的动态时空概念,推进演化博弈 |
| 四、坚持科学系统发展的序贯博弈思路 |
| 五、加强监管,维护博弈规则 |
| 第二章 三台山德昂族乡扶贫工作历史与现状 |
| 第一节 田野调查点三台山德昂族乡概况 |
| 一、三台山德昂族乡情概况 |
| 二、三台山乡的经济发展情况 |
| 第二节 三台山德昂族乡“直过民族区”的脱贫攻坚 |
| 一、开发式扶贫带来的发展机遇 |
| 二、“十二五”以来扶贫政策的叠加期 |
| 三、精准扶贫、精准脱贫战略的实施 |
| 四、开发式扶贫的绩效 |
| 五、协商民主是脱贫攻坚的政治保障 |
| 第三节 三台山德昂族乡的跨境婚姻与深度贫困 |
| 一、三台山德昂族乡跨境婚姻现状及特点 |
| 二、三台山德昂族乡跨境婚姻的促成因素 |
| 三、三台山乡跨境婚姻存在的主要问题 |
| 第三章 精准扶贫、精准脱贫不同主体之间的博弈关系 |
| 第一节 各级政府之间的博弈关系分析 |
| 一、中央政府 |
| 二、地方政府 |
| 第二节 政府部门之间、政府与基层组织之间的博弈关系分析 |
| 一、地方政府部门之间 |
| 二、地方政府与村委会之间 |
| 三、村委会与驻村工作队之间 |
| 第三节 政府与贫困人口、企业之间的博弈关系分析 |
| 一、政府与贫困人口之间 |
| 二、政府与企业之间 |
| 第四节 政府与非政府组织之间的博弈关系分析 |
| 一、中国光彩事业促进会 |
| 二、中国扶贫基金会 |
| 第四章 精准识别：各级组织之间、村民与政府之间的博弈 |
| 第一节 扶贫标准的确定 |
| 一、贫困的概念及内涵 |
| 二、贫困的类型 |
| 三、我国的贫困标准 |
| 第二节 精准识别的方法和程序 |
| 一、建档立卡阶段 |
| 二、“回头看”阶段 |
| 三、动态管理阶段 |
| 第三节 精准识别的博弈 |
| 一、各级政府之间的博弈 |
| 二、群众与政府之间的博弈 |
| 三、政府部门之间的博弈 |
| 第五章 权利与责任：各级组织之间的博弈 |
| 第一节 地方政府与上级政府之间的博弈 |
| 一、关于政策方面的博弈 |
| 二、关于脱贫时间的博弈 |
| 三、关于统计报表的博弈 |
| 四、关于产业扶贫方面的博弈 |
| 五、关于易地扶贫搬迁方面的博弈 |
| 第二节 地方政府部门之间的博弈 |
| 一、参与三台山乡精准扶贫、精准脱贫的组织 |
| 二、各参与市直单位的职责 |
| 三、各参与市直单位之间的博弈 |
| 第三节 基层组织之间的博弈 |
| 一、乡政府与村委会之间的博弈 |
| 二、村委会与驻村工作队之间的博弈 |
| 第四节 地方政府与企业之间的博弈 |
| 一、参与企业的责任 |
| 二、三台山乡企业帮扶工作情况 |
| 三、地方政府与企业的博弈分析 |
| 第六章 权利和义务：贫困户与政府之间的博弈 |
| 第一节 政府与贫困人口之间的权利与义务 |
| 一、建档立卡贫困户的权利和政府的义务 |
| 二、政府的权利与贫困人口的义务 |
| 第二节 政府与贫困户之间的博弈 |
| 一、易地扶贫搬迁方面 |
| 二、产业发展方面 |
| 三、成效评估方面 |
| 第七章 破解纳什均衡创新精准扶贫、精准脱贫机制 |
| 第一节 健全政府决策协商机制确保决策科学合理 |
| 一、健全决策前的调研、咨询、协商制度 |
| 二、决策时严格执行民主集中制 |
| 第二节 完善执行协商制度推进政策高效落实 |
| 一、执行协商的主体 |
| 二、执行协商的范围 |
| 三、执行协商的方式 |
| 第三节 推进政策评估协商强化结果运用 |
| 一、公共政策评估与政策评估协商 |
| 二、政策评估协商的主体、内容及方式 |
| 三、评估的价值追求是正和博弈,实现帕累托改善的制度规范 |
| 第四节 健全决策、执行、评估协商的保障机制确保协商目的有效实现 |
| 一、改善党的基层领导方式 |
| 二、构建公民协商意见整合机制 |
| 三、健全群众协商意识培育机制 |
| 四、加强协商民主文化建设 |
| 五、积极构建利益捆绑机制和利益联结机制 |
| 第八章 强化监督执纪问责确保精准扶贫、精准脱贫目标实现 |
| 第一节 强化对协商民主的监督问责 |
| 一、加强对协商过程的监督 |
| 二、加强对协商成果落实情况的监督 |
| 三、健全责任追究制 |
| 第二节 强化扶贫领域监督执纪问责 |
| 一、突出监督重点 |
| 二、强化执纪审查 |
| 三、加大问责力度 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
四、云南省地州市新任民委主任(民宗局长)介绍（论文参考文献）
- [1]贵州省苗汉汉语教师专业发展探析 ——以黔东南州L县Y民族小学为例[D]. 文中晴. 华中师范大学, 2021
- [2]云南红河州中小学少数民族传统体育开展困境与策略研究[D]. 邓明波. 广州体育学院, 2021
- [3]火把情怀——楚雄彝州行走见闻[J]. 黄玲. 金沙江文艺, 2020(04)
- [4]党外公职人员监督研究[D]. 杜俊奇. 中国政法大学, 2020(08)
- [5]多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例[D]. 宋文华. 云南师范大学, 2019(01)
- [6]边疆民族地区多元文化教育路径探索 ——以云南省两县一市为例[D]. 王苗苗. 云南师范大学, 2019(01)
- [7]中缅德昂族历史叙述比较研究[D]. 袁丽华. 云南大学, 2019(09)
- [8]寻根千家峒,建构瑶学理论体系——人类学学者访谈录之八十五[J]. 秦红增,奉恒高. 广西民族大学学报(哲学社会科学版), 2018(04)
- [9]坚守与调适：乳源过山瑶传统文化传承研究[D]. 李锦云. 中南民族大学, 2018(05)
- [10]三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究[D]. 贺勇. 云南大学, 2018(01)