问：关于中国民间信仰的社会实践调查报告 急
- 答：中国传统宗教
在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广团咐东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织灶或肢。
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，***对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中隐世国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。 - 答：近代华北城乡民间信仰述评
鄂崇荣：村落中的信仰与仪式——土族民间信仰的宗教人类学田野个案羡核纤调查
满族当代民间信仰--以四平地区为例--满族民间信仰调查之二
叶涛：民间信仰兄仿在当代中国受氏搭到根本性冲击
民间信仰与社会主义新农村建设 (3) - 答：中国的传统宗教在民间主要以祖先崇拜及鬼神信仰为主，普遍相信因果报应及三道轮回。这与中国文化有关，如家庭中祖先牌凯团数为‘天地君亲师’。再者，孔孟，佛教及老庄思想共同构成中国的人文观，从而形成民间的传统宗教为佛儒道融合的格区，很难将其分清属哪派。在民间或模我们往往看到，在同一殿宇中，佛儒道共同敬仰。在中国人的心中普遍敬仰‘就苦就难大慈大悲观世音菩萨’，盯首你呢？
- 答：传统宗教=佛教+道教...在台湾'80%以上的人信这个'(中元普滑悄度会拜拜者)~纯无神论很少..至少'会避讳讲不吉利的话...
听说大陆无神论信谈渣较多...但是'老人大多还是信鬼神侍此吧?!
问：如何做好农村信教群众的引导工作
- 答：一、教育罩带引导。教育引导是新形势汪稿下信教群众工作的基本方式。通过会议、座谈、走访等面对面的方式，通过广播、电视、困闷孝报刊、杂志、信息等覆盖方式，通过开展生产、娱乐、文化、健身活动等辅助方式，加强对信教群众的教育引导，全面提高信教群众的思想素质、文化素质、科技素质和生产能力、生活能力。特别是通过教育引导，让党和国家的宗教政策法规“走”进信教群众的心中，转变成他们的自觉行动。我们通过召开座谈会议、举办培训班、面对面辅导、印发宣传资料、开展“宗教政策法规学习月”活动等，在全县信教群众中，开展爱国主义、社会主义、集体主义、公民道德和宗教政策法规等教育，进一步增强了信教群众的爱国意识、公民意识和法治意识。
二、典型示范。推行一种政策、倡导一种行为、激励一种精神、推动一项工作，仅靠行政命令往往成效甚微，而通过选树先进典型，发挥先进典型的榜样、辐射、带动、示范效应来感染、影响、激励、带动信教群众，往往能取得事半功倍的效果。
问：宗教的传播对村民自治过程有什么样的影响
- 答：民间信仰可以分为两种类型,一是外来宗教例如佛教、天主教、基督教等在乡村的传播,从而形成的正统宗教系统;二是中国传统的儒、道等乡村信仰的延续,包括鬼神和祖先崇拜的民间信仰系统。在新中国建国后,乡村的民间信仰作为封建残余遭到取缔,天主教等宗教也一度受到打击。改革开放后,国家在意识形态方面放弃了/左0的政策,允许宗教信仰自由,正统宗教皮卖和民间信仰都得到了恢复和发展。
中国乡村民间宗教信仰和家族制度可以说是如影随形的一对孪生子,改革开放后农村家族势力复兴,民间宗教信仰的各种神龛也随之回到了农民家庭的供桌上和村落的庙宇中。在目前广大
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的中国乡村,除了家族这种普遍的民间非正式组织虚纳之外,各种民间宗教组织也很常见,宗教势力对村民自治的影响也不容忽视。然而相比较关于农村家族对乡村治理影响的研究而言,关于乡村民间宗教对村民自治影响的研究还很少,关注乡村民间宗教现象的主要是一些人类学和历史学的学者,这些研究虽然也涉及到民间宗教和乡村治理的关系,然而他们更注重民间宗教的历史和文化意义。本文主要从村民自治与乡村治理的角度出发,来分析当前民间宗差握没教信仰的复兴及其对基层社会治理的多重影响。
