问：数字化改革对非法传教活动的几点思考
- 答：为打造一批民宗领域数字化改革“最佳应用”，进一步推动全市民宗系统数字化改革工作落地见效，8月17日上午，市民宗局组织承担应搏谈用场景开发建设的部分单位，就各自项目进行演示汇报，加强交流学习，加快建设进度。市民宗局党组成员、二级巡视员王德好逐个进行点评，并提出了优化意见。
萧山区、余杭区、富阳区民宗局分别围绕“民间信仰活动场所平安巡查系统”、“宗教活动AI智控管理系统”、“宗教（民间信仰）活动场所空间布局规划一张图”等数字化改革应用场景项目，详细介绍了项目背景、需求分析、设计框架、建设内容和预期目标，对运用数字化手段强化宗教领域规范化管理分享了各自的探索和思考。
王德好充分肯定了萧山区、余杭区和富阳区民宗局在宗教领域数字化改革中的积极探索和初步成果。他基让碰强调，数字化改革对民宗领域更具特殊意义，民宗系统要乘势而上、勇于破题，作为承担应用场景项目的单位要加快从“找跑道”转向“细化跑道”。一是要坚持目标牵引。围绕推动宗教治理现代化在杭州的具体实践，着眼管用、实用、好用，以解决工作中的难点、痛点和需求为切入，加强对场景的模块、内容等整体设计，着力提升场景的体验感和精准化。二是要多做“动”字文章。把场景的动态感知放在更加突出位置，区分管理与被管理、服务与被服务的各个层面，加强流程和制度的再造，加强预测预警，在动中延伸管理和服务的手臂，在动中提升管理和服务的效益。三是要运用数据说话。坚持多跨协同和互联互通，通过数据实时、即时的抓取和自然的归集、运算，还原事件的本貌和进展，为依法管理宗教事务提供数据支撑和决策参考，变管理与服务“跟在问题后面”为“跑到问题前面”，实现“管得住”向“管得好”转变，在滑搏全省民宗领域数字化改革中打造最佳应用、提供杭州范例。
问：非洲各国宗教派别
- 答：北非国家多信伊斯兰教，撒哈拉以南非并茄禅洲基督教的势力也很强。但是在黑非洲，基督绝尘教必须和非洲传统宗教结合才能取得优势地位，也就是走所谓“纳派本土化”道路
- 答：我知道非洲有萨满教。
还有欧洲有德鲁依教 - 答：我知道非洲有萨满教。
问：非洲宗教的概况
- 答：非洲信仰的宗教主要有三种：传统宗教、伊斯兰教和基督教。传统宗教是非洲黑人固有的、有着悠久历史和广泛社会基础的宗教，伊斯兰教和基督教是后来从外界传入非洲的宗教。从表面上看，撒哈拉以南37个黑人国家中，穆斯林和基督徒占全国人口多数的国家有21个（伊斯兰教8个，基督教13个），超过传统宗教信仰者占多数的国家(16个)。实际上，传统宗教在非洲社会生活的各个方面仍有根深蒂固的影响。因为，伊斯兰教和基督教在任何一个黑人国家里都没有能够真正取代传统宗教，而是同传统宗教融为一体。不论是伊斯兰教还是基督教在非洲都有一个吸收传统宗教的因素，走本地化道路的过程。
非洲传统宗教有自己的特点，它不同于拥有大量经典著作、众多庙宇和僧侣的世界性宗教，它没有书写的历史和经文。但是，凡是没有文献的地方，人们的记忆力往往较强。直到今天，州源非洲传统宗教的祭礼上，有的仍使用一种秘密语言，或称其为礼仪语。而这种礼仪语是祭礼发源地的方言。这说明，非洲传统宗教尽管没有经典可查，但是它通过口头方式，师生相承，把礼仪代代相传。非洲黑人传统宗教的基本内容有：自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、部落神崇拜和至高神崇拜。它的核心内容是尊天敬祖，所谓天就是自然，祖就是祖先。
每个非洲民族往往信奉很多的神祗，例如仅约鲁巴人就传说有1700个神，通常说有401个神。这些神都互有血亲关系，井以一个至高神为首。至高之神被认为是天地万物的创造漏塌者，往往与部落起源的神话有关，或被认为是部落祖先的创造者，因此，对神的信奉有时和敬拜部落祖先结合在一起。至高神被非洲黑人认为是万能的神，其册搜态特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的民族各有其最高神，并有其不同的传说。 - 答：额..........非洲人
