中庸第十章的读书报告2500字
2023-06-26
问：‘国有道，不变塞焉，强者矫，国无道，至死不变，强者矫’何意？
- 答：意思解释为，国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝 败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿。
在一书中，问孔子什么是强大。孔子说：你问的是南方的强大还是北方的强大？或者是你所认为的强大？
用宽容温柔的态度去教化，对无理的行为不施行报复，这是南方的强大，君子就属于这类。头枕武器、盔甲睡觉，死不反悔，这是北方的强大，强悍的人属于这一类。
君子要随和但不能随波逐流，这才是真正的强大指扒大；独立而不偏不倚，这才是真正的强大；国家政治清明，不改变志向，这才是真正的强大；国家政治晦暗，至死不变节，这才是强大。
扩展资料：
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家理论的经典著作。
战国时期是其作者。书中的内容认为“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，唯竖慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方此指法。
《中庸》在我国古代的地位极高，是学校官定的教科书和的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。 - 答：国家政局清明,你做了大官,但不变从前的操守；国家朝 败,你宁可杀身成仁,也不肯亏了气节,这才是响当当的好男儿大丈夫.
出自于《中庸》第十章；
原文为:
（1）子路问强。
（2）子曰，“南方之强与，北指此方之强与，抑而强与？世纤”
（3）“寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。”
（4）衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。”
（5）故君子和而不流；强哉矫。搜逗仿中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强
哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。 - 答：国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝 败，你才可察局杀身成仁，也不肯亏了气节败搏让，这才是响当当的好男儿大丈银磨夫
- 答：国家政局清明,你做了大官,但不变从前的操守；国家咐裤朝政指简答腐败,你宁可杀身成仁唯慧,也不肯亏了气节,这才是响当当的好男儿大丈夫.
问：中庸章句右第十章原文是？
- 答：右第十章。
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。素，按汉书当作索，盖字之误也。索隐行怪，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。然以其卜蠢足以欺世而盗名，故后世或有称述之者。此知之过而不择乎善梁弊拆，行之过而不用其中，不当强而强者也，圣人岂为之哉！君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。遵道而行，则能择乎善矣；半涂而废，则力之不足也。此其知虽足以及之，而行有不逮，当强而不强者也。已，止也。圣人于此，非勉焉而不敢废，盖至诚无息，自有所不能止也。君子依乎中庸橡枣，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。不为索隐行怪，则依乎中庸而已。不能半涂而废，是以遯世不见知而不悔也。此中庸之成德，知之尽、仁之至、不赖勇而裕如者，正吾夫子之事，而犹不自居也。故曰唯圣者能之而已。
问：《中庸》第五、六章读书笔记
- 答：第五章
子曰：“道其不行矣夫！”
【译文】孔子说：“这个道路大概不行了！”
第六章
【原文】
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言(1)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民培漏扒。其斯以为舜乎(2)！”
【注释】
（1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。
译文
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
感悟
搜瞎 这两章讲的是执行“道”，必须“隐恶扬善，执两用中”。
就是做事要不偏不倚，做到无过，又无不及，即做到“中庸之道”。
要真正做到“中庸”，当然得有非同一般的大智慧。怎样努力做到呢？
01.要做到执两用中，既要有对于中庸之道的自觉意识，又要配昌有丰富的经验和过人的见识。
02.要做到隐恶扬善，隐藏别人的恶，扬别人的善，这需要有博大的胸襟和宽容的气度。
03.要善良，有颗善良的心是做到中庸的核心，因为做到中庸，只有大智慧是不行的，还得有大仁义才行啊。
